浪漫的七夕，傳承的新篇

七夕，時在夏曆七月初七，又稱「七月七」「雙七節」，漢代以來日益成為流傳廣泛的重要民俗節日，一度連皇帝也熱衷參與，比如唐高宗李治就曾在七夕節宴請臣僚，並留下《七夕宴懸圃二首》的詩篇。林傑《乞巧》詩云「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」，更寫出了唐代人過七夕的盛況。近代以來，受到多種因素影響，七夕節迅速式微，除個別地方，已很少有人將其作為節日來過了。進入21世紀，在新的時代情境中，伴隨著中華傳統節日的整體復興，七夕節再次被重視起來，不僅一些具有地方特色的習俗重新煥發活力，而且出現明顯的愛情節轉向，並因此吸引了眾多都市男女的注意力——人們開始希望過好這個節日了！

七夕節源遠流長，經過2000多年的發展，積澱了多樣的習俗傳統，形成了豐富的文化內涵。今天過七夕，應該充分尊重它的既有傳統，這不僅是過好當下節日生活的需要，也是保護傳承七夕這一國家級非物質文化遺產的需要。大致而言，七夕的節日傳統包括如下內容：牛郎織女傳說、乞巧乞美乞智的習俗傳統、「小人節」的習俗傳統等。除了豐富的傳說故事，多樣的習俗活動，圍繞七夕節還形成了大量詩詞歌謠、繪畫戲曲等文學藝術作品以及石爺廟、織女洞、昆明池、天河山等各種活動場所和文化景觀。所有這些都是寶貴的文化遺產，是今天過好七夕節可以取用的重要資源。

從過節主體上講，傳統社會，雖然七夕節也有男性參與，但總體上是一個以女性尤其是未婚女性為主體的民俗節日，七夕節是傳統社會的女兒節，在女性權利受到壓抑的時代，為女性的社交、娛樂、精神慰藉提供了珍貴的文化空間。現代中國，女性地位大大提升，且已有「三八」婦女節的節日設置，因此，今天七夕節的過節主體可以向全體社會成員擴展。人人都過七夕節，不僅有利於七夕節的傳承，也有利於七夕節俗的拓展。

從節日內涵上講，傳統社會，七夕節的內涵主要體現為對心靈手巧的憧憬與追求，對愛情雖有關注，但並不突出。這與中國傳統農業社會重婚姻、輕愛情以及男主外女主內、男耕女織的社會分工密不可分。現代中國，已步入城市化和信息化時代，一方面，傳統分工模式被打破，生活日用更多依賴於市場而非自己製作；另一方面，人們的生活自主性迅速增強，社會交往方式變化巨大，離婚率高、家庭不和成為亟須解決的社會問題。在這種情況下，就需要對七夕節的文化內涵進行新的闡釋，使其符合時代需求，具有時代價值。

今天過七夕節，可以凸顯愛情主題，揭示並弘揚牛郎織女傳說中蘊含的不離不棄、忠貞不二的愛情觀，夫妻和睦、白首偕老的婚姻觀以及勤儉持家、鄰里團結的家庭觀。同時，對於乞巧乞美乞智等習俗的內涵也要進行新的闡釋，如果說傳統社會所乞之巧主要是一雙巧手，所乞之美主要是面容姣好，所乞之智主要是科舉功名，在當下體現的就是人們對自身素質的深切關懷和美好期許，是提升自我形象的內外兼修，成為一個更好的自己，並因此成就一個更好的未來。

節俗是文化內涵的載體，與文化內涵的轉換相適應，節日習俗也應發生轉化，傳統的諸多習俗，都具有創造性轉化和創新性發展的潛力。積極利用傳統元素，適當吸收外來文化要素，同時積極發揮民眾的創造力，形成新的創意，發明新的活動，讓七夕節為單身男女架起相識相交的橋樑，為戀愛雙方搭建增進情感的舞台，為夫妻二人系牢保鮮愛情的紐帶，為家庭成員營造和睦親愛的氛圍，也成為人們提升修養、展示才藝的重要時機。今天過七夕，強調愛情主題，同時也要維護其地方特色與文化多樣性。

節日是要過的。「過」是參與，是個人的身體實踐與情感投入，是付出時間、精力的實實在在的行動，人們在「過」中滿足個人需求，獲得心靈安頓和精神滋養。同時，過節還要遵循一定的「過法」。每個節日都有一定的「過法」，節日里做什麼，不做什麼，什麼時候什麼人在哪裡做，都有一定之規。規矩里蘊含著節日的內涵與精神。過節須遵循一定規矩，體現節日的內涵與精神，若隨心所欲，想怎麼過就怎麼過，就不是過節了。今天過七夕，就應該遵循七夕節的規矩。當然，在規矩的框架下，不同人則可以各取所需。「五彩亭前祝七娘，三家村裡拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙」，從來都是民眾過節的常態。

而民眾可在這個框架下，根據自己的需求和條件，擇美而從，擇善而行，過好自己的七夕節，比如有一技之長的可以參加才藝比賽，渴望走入婚姻的單身男女不妨參加一次相親大會，或許在那裡能夠找到自己心儀的另一半；戀愛中的情侶可以手寫情書作為禮物，當然也可以去海邊去草原去沙漠仰望星空，或者就去甘肅西和、浙江溫嶺、山東沂源、山西和順、湖北鄖西、廣州天河等七夕文化豐富的地方，親自感受七夕節的地方特色與文化傳統。婚姻中的夫妻不妨暫時從柴米油鹽中脫身，互贈禮物，共進一次燭光晚餐，共同回憶相識相愛的往事，甚至帶上家人來一次說走就走的浪漫旅行。

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