古印度 是大唐的屬國

原標題：古印度 是大唐的屬國

希望某些人看到這個題目後，別急著罵人「意淫」。看完後再下結論，不遲。我的文章，從來是用證據說話的。 貞觀四年，唐朝大軍擊敗突厥，統制西域和蒙古高原。原臣屬於突厥的大小蕃國國君聚集長安，請求唐太宗就任「天可汗」，即天下共主。同時，形成一個共識：今後，凡是各國君主死後，繼承者只有得到朝廷冊封之後，才能正式即位，才能被「國際社會」所承認。 說白了，只有得到大唐皇帝任命書的國王，才是真的，否則便是假的。一旦被國內外認為是假的，會有多危險，大家是知道的。

由於某些「專家」刻意歪解「朝貢制度」，有人以為「天可汗」是毫無意義的虛名，此言大謬。看完下面三點之後，也有助於理解「朝貢國」的真實內涵。 首先，天可汗統治下的各國，必須定期入朝報告工作。《唐會要》： 「故事，西蕃諸國通唐使處，悉置銅魚，雄雌相合，各十二隻，皆銘其國名，第一至十二。雄者留在內，雌者付本國。如國使正月來者，齎第一魚。余月准此，閏月齎本月而已。校其雌雄合，乃依常禮待之。差謬，則推按聞奏。」 所謂「故事」，即：老規矩。大唐朝廷給各國規定了到長安報告工作的時間，有的是正月，有的是二月，有的是三月。朝廷給各國分別頒發了特製的十二隻銅魚，每隻銅魚一分為二，一半留在朝廷，另一半給蕃國。這十二隻銅魚分別在一至十二月使用，即三月份到長安的，即使用三月份那隻銅魚。到長安後，與存於朝廷鴻臚寺的相合，再正式彙報工作；若合不上，則要進行嚴密的調查後再行處理。

其次，必須繳納貢賦，與入朝報告工作一併進行。《唐會要》：「先天二年十月敕：諸蕃使都府管羈縻州，其數極廣。每州遣使朝集，頗成勞擾。應須朝賀，委當蕃都督與上佐及管內刺史，自相通融，明為次第，每年一蕃令一人入朝，給左右不得過二人。仍各分頒諸州貢物於都府點檢，一時錄奏。」 西域和蒙古高原等周邊各國，基本上是每一個番國為一個行政州的建制，州刺史經朝廷批准後由國君世襲。這些州，即所謂羈縻州。唐玄宗以前，各羈縻州必須和內地州一樣參加朝集，即每年年底到朝廷報告工作，繳納貢賦。因為羈縻州幾百個之多，離京城長安又太遠，同時考慮到長安糧食緊張，每個州來十個人，就是一個了不得數字，因此，先天二年（713年），唐玄宗認為羈縻州到長安來彙報工作，實在太麻煩，下令各都督府每年派一個州作為代表到長安，其它各州的貢賦委託該州運到長安。

第三，軍事權屬於天可汗。唐朝對大小蕃國的軍事控制權，制度更是明確、規範。《唐六典》：「八寶：一曰神寶，所以承百王，鎮萬國；……五曰皇帝信寶，徵召臣下則用之；六曰天子行寶，答四夷書則用之；七曰天子之寶，慰撫蠻夷則用之；八曰天子信寶，發蕃國兵則用之。(《漢儀》又云：「……有事及發外國兵用天子信璽，封拜外國及徵召用天子行璽，賜匈奴單于、外國王書用天子之璽……」)」 皇帝玉璽有八個，不同的場合，使用不同的玉璽。其中，調動蕃國軍隊出征時的聖旨上，蓋「天子信寶」的大印；徵召蕃國君臣入京、冊封蕃國國君等聖旨，則蓋「天子之寶」的大印；答覆蕃國的聖旨，蓋「天子行寶」的大印。如此等等。 各蕃國必須按照制度，為朝廷訓練軍隊。唐朝將內地的都督府與州縣相結合的軍政體制，移植到了西域。州是地方行政機構，都督府則主要是負責軍事工作的機關。由於這裡戰爭頻繁，故而都督府的作用顯得更大。邊疆地區各州、都督府的上級機關都護府，如安西都護府、北庭都護府，則是軍政一體的機關，對這裡實行一元化領導。朝廷任命各國國王為都督，就是要求他們平時好好訓練軍隊，戰時憑「徵發符信」跟隨出征。 「朝貢制度」，是好大喜功嗎？ 正是這個制度，才使得王玄策輕鬆搞定了印度。

《通典》：「（唐太宗貞觀）二十二年，右衛率府長史王玄策奉使天竺。會屍羅逸多死，國大亂，其臣那伏帝阿羅那順自立，乃發兵拒。玄策遁抵於吐蕃之西南，以書徵鄰國之兵。吐蕃發精銳千二百人，泥婆羅國發七千餘騎來赴，玄策與其副蔣師仁率二國之兵，進至荼鎛和羅城，即中天竺之所居也。連戰，大破之，斬首三千餘級，赴水溺死者且萬人，獲其王妃及王子等，虜男女萬三千人，牛馬三萬餘疋。於是天竺響震，城邑聚落降者五百八十餘所，遂俘阿羅那順以還。」 這是一個十分著名的故事，《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑒》等均有記載。貞觀二十二年（648年），右衛率府長史王玄策率領使團三十餘人，奉命出使天竺（今印度）。當時，中天竺王屍羅逸多統一印度。屍羅逸多死後，大臣阿羅那順自立為王。王玄策所到之處，各國紛紛表示忠心，並派出朝貢團到長安。但是，王玄策率領使團來到天竺時，阿羅那順拒絕王玄策使團，並派兵攻擊。經力戰，王玄策等少數人逃出後，向附近屬國徵兵，吐蕃派出1200人，泥婆羅國派出7000餘騎兵。 這些國家為何派兵？因為王玄策是天子的使臣，手上有皇帝授予的信物。《新唐書》稱：王玄策「檄召鄰國兵」。當吐蕃、泥婆羅國派出軍隊、聽從調遣的時候，東天竺等國還奉命運來了大批軍需物資。

王玄策率領這支部隊，掃平天竺。王玄策的戰果，包括兩方面內容： 一是活捉阿羅那順，及其王妃、王子等一萬三千餘人，押赴長安； 二是城邑聚落降者五百八十餘所，即天竺全體歸順。 王玄策出使時，是右衛率府長史，級別只是正七品上。回國後獲得重獎，連升五級，被提拔為朝散大夫，級別為從五品下，進入唐朝高幹行列。 至於阿羅那順，則是老死於長安。而且，「太宗之葬昭陵也，刻石像阿羅那順之形，列於玄闕之下。」 此後，天竺與大唐是一個什麼樣的關係呢？《舊唐書》：「天竺國，……其中分為五天竺：其一曰中天竺，二曰東天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各數千里，城邑數百。……天授二年，東天竺王摩羅枝摩、西天竺王屍羅逸多、南天竺王遮婁其拔羅婆、北天竺王婁其那那、中天竺王地婆西那，並來朝獻。……(開元八年)其年，南天竺國王尸利那羅僧伽請以戰象及兵馬討大食及吐蕃等，仍求有及名其軍。玄宗甚嘉之，名軍為懷德軍。九月，南天竺王尸利那羅僧伽寶多枝摩為國造寺，上表乞寺額，敕以歸化為名賜之。十一月，遣使冊利那羅伽寶多為南天竺國王，遣使來朝。……十九年十月,中天竺國王伊沙伏摩遣其大德僧來朝貢。二十九年三月，中天竺王子李承恩來朝，授游擊將軍，放還。天寶中，累遣使來。」 天竺分為東、南、西、北、中五個國家。本來，中天竺是其中最強大的。當王玄策徹底搞定它的時候，一定指定了新國王。「於是，天竺震懼」。

從此，五天竺與大唐建立了穩定的年年納貢、歲歲來朝的關係。比如，天授二年（691年），這五個國家的國王，一起到長安，覲見武則天。 這裡的軍隊，也是服從朝廷調遣的。比如，開元八年（720年），估計是根據安西都護府的要求，南天竺國王尸利那羅僧伽組建軍隊，準備討伐大唐的敵人大食及吐蕃，國王上書朝廷，請求賜給軍隊的名號，用今天的話來說，就是請求朝廷給個編製，有個正式身份，唐玄宗賜名為「懷德軍」。 南天竺國王指揮懷德軍作戰時，身著大唐官員的官服。在《新唐書·天竺傳》中，記錄了一個細節：「玄宗詔賜懷德軍。使者曰：「蕃夷惟以袍帶為寵。」帝以錦袍、金革帶、魚袋並七事賜之。」唐玄宗賜給南天竺軍隊「懷德軍」名號。南天竺的使者說：在我們那兒，既有朝廷封賜的名號，又能穿上朝廷賞賜的官服，才顯得特別榮耀啊。唐玄宗便賜給南天竺國王錦袍、金革帶、魚袋等七件套。這是大唐朝廷官員出現於正式場合的全套服飾。

不經朝廷批准，天竺的國王們，不敢登基。南天竺新國王利那羅伽寶多繼位，也是先派使者到朝廷請示，在朝廷派出官員予以冊封后，才正式就位。 開元二十九年，中天竺國王又派兒子李承恩來朝見天子。這個王子的名字，估計是唐玄宗賜的。唐玄宗還封李承恩游擊將軍的官職，沒有讓他入直宿衛，而是放他回國了，這是特別的寵遇，表示對中天竺國王的高度信任。

僅僅這點文獻，顯然是不過癮的。儘管在正史中還可以找出不少，限於篇幅，我們引用一點更有趣的東西。 據《法苑珠林》：「粵以大唐貞觀十七年三月內爰發明詔，令使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等，送婆羅門客還國。……至十九年正月二十七日，至王舍城，……因銘其山，用傳不朽。欲使大唐皇帝與日月而長明，佛法弘宣共此山而同固。其辭曰：大唐出震，膺圖龍飛。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德邁軒羲。高懸玉鏡，垂拱無為。（其一）……覽華山之神縱，勒貞碑於崇崗。馳大唐之淳化，齊天地之久長。（其五）」 這就是說，早在貞觀十九年，王玄策等人奉旨抵達印度，並在佛教聖地王舍城立碑，碑文的意思很簡單：普天之下，莫非王土；這裡，乃我大唐的屬地。

據《法苑珠林》：「此漢使奉敕，往摩伽陀國摩訶菩提寺立碑。至貞觀十九年二月十一日，於菩提樹下塔西建立，使典司門令史魏才書：『大唐牢籠六合，……是故身毒諸國，道俗歸誠。皇帝愍其忠款，遐軫聖慮。乃命使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黃水縣令王玄策等二十二人，巡撫其國。……身毒稽顙，道俗來王。……』」 這段話，更明確：唐太宗專門派使臣到印度巡撫即檢查指導工作，併到佛教聖地摩伽陀國摩訶菩提寺立碑，碑文的意思更加明確：率土之濱，莫非王臣；這裡的國王及百姓，都是我大唐的臣子。 本來，在王玄策軍事征服印度之前，印度早已整體臣服於大唐。由於中天竺國王屍羅逸多死後，大臣阿羅那順自立為王，也許是擔心朝廷不認可他，才拒絕王玄策一行。於是，這個不識相的傢伙招來大禍。

此戰之後，王玄策等諸多使團，無數次抵達印度。僅王玄策一行，就幾乎走遍了印度各地。根據有關到印度使團的成員的信息，可以發現，幾乎每個使團中都有專職的「畫師」。他們除了檢查指導工作，便是干一件很重要的事：繪製地圖，為分置州縣軍府做準備。 唐高宗乾封元年，朝廷組織大批專家完成了100卷的《西國志》，其中60卷文字介紹，40捲圖畫；同時據此，完成了西域屬地的區劃和軍民管理機構的設置：9個都督府、80個州、133個縣、147個折衝府。 至此，完成了對印度的規範化治理。直到唐末，印度對朝廷都十分恭順。

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