「非遺」12年：古老七夕的現代傳承
「非遺」12年：古老七夕的現代傳承
江蘇社會科學普及
今天
七夕在第一批國家級非物質文化遺產名錄中，和春節、清明、端午、中秋、重陽並列為我國六大傳統節日。
七夕為七月初七，故稱重七，又稱乞巧節。七夕這天牛郎和織女會在鵲橋上相會。因此，多年來很多人一直熱衷於將這天定為談婚論嫁的良辰吉日。
七夕的來源
因七夕的主要活動在晚上進行，所以才叫七夕節。
七夕節來源於牛郎織女的神話傳說，這一傳說源於西周，在《夏小正》中就有「七日，初昏，織女正東向」。《淮南子》里也有「鴉雀填河成橋而渡織女」的傳說。
牛郎織女的神話傳說較多，南朝梁任昉《述異記》記載：
織女是玉皇大帝的孫女，心靈手巧，能織造雲霧樣的絲綢絲絹衣服。玉皇大帝可憐她獨自居住，將她嫁給河西的牽牛為妻。織女結婚以後，竟廢棄織絹。玉皇大帝視她婚後變化，大怒，責令她與牛郎分離，仍歸河東，只准每年七月初七相會一次。南朝以後，在民間廣泛流傳的基礎上，又有很多變異，最為普遍的是天上織女與地上牛郎成婚的故事。
民俗豐富多彩
民間有七月初七晚看雲彩的習俗。
傳說這天晚上，牛郎織女在鵲橋相會，姑娘們系針線在新月下穿引，向織女「乞巧」，可使自己聰明能幹起來。 舊時每逢七夕，都有乞巧的民間習俗。所謂乞巧，就是向天上的織女乞求智巧。
夜幕降臨時，天空雲層奇瑰多變，稱之為「巧雲」。相傳牛郎織女於此相會，這就更增添了該「節刻」的迷人色彩。此時，女兒家便關上院門，在院內桌子上擺上瓜果，又叫巧果，再擺上一盆清水，從水中觀看喜鵲搭橋。一邊看，一邊擺上自己做的繡花鞋、繡花巾等針線活，請織女看自己的手藝如何。
在朦朧的月光下，用綵線穿過七個針孔，誰能一下子穿過，那就有幸被織女看中，乞到「巧」了，將來准能當個巧媳婦。也有的女兒家為了向織女「乞巧」，在呈獻巧果和手工針線的同時，一邊看巧雲，一邊焚香祈禱，事後定要捉一隻蜘蛛放於自己的首飾盒內，待第二天看蜘蛛結網是否圓，如果織網很圓，就證明得了「巧」。這一系列活動，只能女孩一人悄悄地進行，任何人都不許偷看的。
還有一種乞巧活動是集體賽巧，七夕夜晚，全村的女孩都集中在一起，由一名有聲望的老奶奶主持，進行對月穿針比賽，取得第一名的稱為「巧姐」。據說，在民間，織女心靈手巧，又善傳授織錦繡花技術，她完全是女孩崇拜的偶像，向織女乞求靈巧，可以提高技藝。因此，有的地方又把七月初七稱為「女兒節」，或「姑娘節」，由此派生出許多習俗。 在農村，有一種習俗，就是將五月初五端午節系在小孩手腕上的五彩百索線，用剪刀剪開，丟在屋頂上，讓喜鵲銜去搭鵲橋。
七夕當晚有聽「牛郎織女」說話的傳說，眾人在葡萄架下聽，但不能說話。或者躲在瓜地里，午夜等候觀望開天門，偷聽牛郎織女私房話，不僅能乞得巧，而且將田裡的東西搬回家，也都會變成金子，夜間到瓜地里摸瓜，送給不生育的婦女，謂之「送子」。
到了乾旱年景，是日早晨，農民們會組織七個小女孩到溝嘴或河塘邊用掃帚掃，邊掃邊說：「七個大姐掃河嘴，一掃一溝水」，連說多次，以祈求神靈普降甘霖，解除乾旱，拯救生靈。 女孩子用鳳仙花搗汁，染紅指甲，也算得到了巧。有些地方，還有七夕拜乾娘的習俗，相傳孩子拜了嘴巧、手巧、心巧的『乾娘』，就會聰明伶俐。
宋人楊修之有詩云：
秋星如彈月如梳，
宮妓香添乞巧爐。
萬縷千針同一意，
眼穿腸斷得知無？
從這首詩中我們不難看出，古人也曾懷疑乞巧究竟能不能得「巧」？
事實上，科學的發展以及實踐證明都告訴人們：「工夫只是憑心手，此外冥茫不足論。」畢竟「巧」是「乞」不來的，只有勤學苦練，才能熟能生巧。而「穿針秘巧」只不過是一種節日的樂趣而已，但美麗的傳說仍能深入人心。
時代再發展也得留住根兒
隨著中西文化的不斷融合，有些年輕人熱衷於外來節日和人工節日不足為怪，但不能忘記中華民族的傳統文化。年輕人既要學習外來文化，更應堅守傳統文化。
商家炒作的七夕是「中國情人節」的說法不太嚴謹。因為中國的七夕節是弘揚忠貞不渝的愛情，與西方的情人節有著本質的區別。
在弘揚傳統文化這方面，日本、韓國有許多值得我們學習借鑒的地方。深藏在骨子裡的東西不能淡化，時代再發展也得留住根兒。 每個民族都有自己的傳統節日，這些節日是展示和傳承民族文化的重要載體，是文化認同、民族認同、國家認同的重要標誌。
隨著新時代到來，人們對文化生活的要求越來越高，但這並不意味著為了弘揚傳統文化，就非得將「七夕節」改成「情人節」「愛情節」或「夫妻節」，畢竟「愛情」只是七夕的文化內涵之一，不是全部。
目前國家越來越重視弘揚中華優秀傳統文化，比如，國家對法定節假日進行了調整，將端午、清明、除夕等傳統節日列入法定節假日，為傳統節日注入新鮮血液。讓傳統節日煥發生機，還需要在內涵上多下功夫，在保留傳統文化要素的同時，使之適應新時代，讓傳統文化獲得新的生機。
文：王登佐
來源：鹽城市社科聯推薦
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