在真實的「荒島」上，你觸摸不到人性的底線
「我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽。」
這並不是一部災難片或者喜劇，而應該說是一部「寓言電影」。
這個寓言講了什麼呢？它本質上在講：
人類社會結構的演進。
文化人類學家塞維斯( E.R.Servise) 提出過「酋邦理論」，其中他將人類文明社會組織經歷了四種發展形式，其中最終形態是「國家文明」，前三種分別是：
游群文明、部落文明、酋邦文明
而王寶強代表的粗暴勞動派、張總代表的精明籌劃派、和黃渤代表的逆襲」派，在組織結構上，分別代表了游群、部落和酋邦。
先說游群文明，它的關鍵詞在於「生存」。
王寶強帶大家求生存的時候，這些遇難的現代人無異於原始人。游群文明多見於舊石器時代，小規模的人類群體，哪裡有吃的就去哪裡。樹上摘果子、河裡撈魚、山裡獵獸。
這個時期，每個人都要疲於生產勞動，以勉強維持生存。這種狀態下，擁有最強生產力的個人，對整個社會的貢獻是最大的。一般來講，這個人也就自然而然地成為了首領。道理很簡單：跟著他，有東西吃。
此人，就是作為退伍軍人，有求生能力的王寶強。
作為貢獻最大的人，他的主要權力是「分配權」。
在原始社會，為了保證產能，不能所有人都投入風險較大的打獵等生產方式。因為萬一沒打著（其實經常打不著），那麼大家就都要餓死。所以一定的分工產生了。一部分人採集，雖然產能不高，但是收入穩定；一部分人打獵，雖然可能打不著，可一旦得手就能吃得很飽。
那麼，有一天，採集的人帶回了10個果子，打獵的人空手而歸，大家還是要分配這10個果子，否則打獵的就都餓死了。同理，打獵的人帶回了10隻兔子，採集的人依然只帶回了10個果子，大家還是要分這些兔子和果子，採集的人也能吃到肉。
決定「誰幹什麼、誰得什麼」，就是首領的權利。也就是王寶強幹的事。
當然這樣的組織結構非常落後，弊端很多。
第二階段，張總創造的派系「精明籌劃派」，代表了「部落文明+商品貿易」。
因為工具的升級，效率提升了，生產發展了，盈餘出現了。溫飽、盈餘，是文明的基石。有了盈餘，該怎麼處理呢？一通哄搶可不行，那就需要「籌劃」了，於是出現了一定的「社會契約」。
張總在他的小部落里是不幹活的首領，這跟王寶強有本質的區別。他不參與實際勞動生產，但是擁有最高的社會階級，這就是「貴族」。這是部落文明的一個重要區別：階級出現了。
當然張總的部落一點都不像石器時代的部落，除了橫空出現的先進工具以外，他還用了很厲害的兩招：貿易和貨幣。
貿易是一種基於分工和盈餘的產物。原始先民吃不飽肚子的話，有什麼就吃什麼；但如果生產得比吃的多很多呢？就出現了保存食物的技術，我的肉乾和鹹魚就可以換其他商品，那麼我專門做肉乾和鹹魚，當我想吃水果和糧食了，就跟生產水果和糧食的人換。貿易，就是一種社會契約。
張總第二招在人類史上非常先進：貨幣。有了貨幣之後，貿易變得順暢，順暢的貿易增加效率，促進整個社會組織的發展。每個人都只需要做擅長事情創造產值，其他的事情用貨幣去換就好了。每個人創造的產值，能夠以貨幣的形式得到保存，這一點非常重要。
能想像咱們現在工作一個月，發工資的時候給300斤鮮牛肉嗎？它很難保存。但是錢可以保存，即使是貝殼或者銅錢，它們可以隨時在市場換一斤一斤的食物。
所以社會依賴貿易，依賴貨幣。有了貿易和貨幣，可以實現「多勞多得」，採集的人每天都可以用果子換肉，有著穩定的收入；而風險較大的狩獵者也可以安心去狩獵，一旦得手可以賣個高價，所謂「平時不開張，開張吃半年」。不勞動的普通人，則無法獲得貨幣，不會像在「平均分配」中一樣吃到白飯。
多勞多得，聽起來非常能鼓勵生產，於是很多人接受了「貨幣」，倒戈到張總這邊。而張總，這個掌握了貨幣的男人，自然而然成了商品貿易的既得利益者。
最後，酋邦文明，關鍵詞在於「精神追求」。
黃渤的「逆襲」，聯合了兩個本來有衝突的群體，於是，部落和部落形成聯邦出現了。在酋邦文明中，因為不同的部落開始聯合，人數增加，生產的進一步擴大，所以貿易進一步擴大，社會開始出現多個階級。有很多學者認為，上古時期的「堯」、「舜」、「禹」等領袖，就既是他們本部落的首領，又是部落聯盟的盟主，也就是整個酋邦的統治者。
在這裡，像王寶強這樣的壯勞力，又恢復了生產者的身份，像普通人一樣繼續勞動，獲取價值；而張總因為創造了貨幣體系，成了富豪；而黃渤張藝興因為一種更稀缺的資源，登上了頂端，那就是精神追求。
在吃飽穿暖後，人類社會開始尋找精神追求。這個階段，宗教出現了。「神權」成為了一種構築於首領之上的權力。而黃渤和張藝興以電燈和手機創造的權力，就有點類似「神權」。手機、發電，這些都只是象徵，它的實質就是接觸高維度精神追求的渠道。
以上三個小「政權」，都有他們很大的缺點。
王寶強的政權缺乏先進生產工具，產能不足。而且因為是由首領決定的平均分配，所以無法刺激積極性。整個社會組織的效率，都要靠公共約束，和大家的自覺。於是效率越來越低，最後大家餓肚子。
張總的政權建立在先進工具和充足的食物上，但作為貨幣系統的管理者，他坐享其成，並以通貨膨脹的形式薅勞動者的羊毛。
沒辦法，從原始走向文明的進程，就是從平等走向不平等的進程。
最後黃渤張藝興的政權更是建立在謊言上，電和親人是屬於文明世界的，是大家嚮往和思念的。靠著收割大家的精神追求，他們坐收漁利，但一面又切斷重歸文明世界的路徑，來保全自己的權力和個人利益。
在這裡，你可以看到一部人類社會的發展史，或者你可以看到中國任何一個歷史大亂時期的展示。
每一個王朝末期，最先登上舞台的是暴力英雄，陳勝吳廣，綠林赤眉，但這些人不是歷史的贏家，這些人註定只是曇花一現，然後是舊時代的富人和統治者，重新佔據上風，但是他們照樣不是新時代的贏家。
真正終結亂世的，是重新打造一個新的體系的人，這就是歷史。
這個小小的島上，36個人，人類歷史上有過的東西一切都有，小島雖小，卻如同世界。
如外界一樣，小島上也同樣有努力工作的人，辛勤抓魚的齊大姐，一天抓20條魚的馬進，但他們都不能憑著勞動變成富人。
勞動雖然可以創造價值，但是根本不足以改變社會地位和身份，甚至遠遠不如逢迎拍馬，出賣色相來得快。
真正能讓你擁有財富的是什麼？迎合時代的主流。在暴力時代，就擁有暴力，所以保安趙天龍就脫穎而出，成為小王部落中最重要的人物；在商業時代，那些幫助張總管理市場，操縱市場的人，就可以成為社會的中層，上層。
同樣，知識也不能使你擁有財富，史教授影片中知識的象徵，表面是清流，但無論在現實里還是島上，他都是資本和權力的吹鼓手，他在小王建立統治後，迅速為王的統治進行背書，為他立傳。
在張總統治建立後，又迅速投靠張總，這就是部分知識分子的節操，當然也無需苛責，知識本就是滿足生存發展之後的產物，他們有足夠的動力投靠權力。
真正能決定貧富的關鍵，是需求的稀缺性，關鍵是，你要找到真正稀缺的稀缺。
張總看到了人們潛在的物質慾望，馬進需要一個新靴子，其他人也不滿足於僅僅有果腹的食物，於是他滿足了人們的需求，他變成了富人，小王的統治就不值一提。
馬進看到了人們不僅僅只想勞動，他們還需要希望和娛樂，於是他就成了新時代的富人。
這跟我們的現實世界何其相似，在人們剛滿足溫飽的時代，福布斯富豪榜上都是快消品巨頭的天下，是娃哈哈宗慶後的時代，等到了人們對居住提出新的要求，就是房地產商的時代，萬科，碧桂園，恆大，萬達，等人們對精神世界有了需求，就是互聯網經濟的時代，騰訊，網易，陌陌，異軍突起。
偉大的商人不僅僅能滿足舊有的需求，而且能夠製造需求。每一次需求的創造，都是先行者。
張總是先行者，張總最先發現了巨輪，宣示了主權，馬進也是先行者，他為了自己的6000w彩票，有意無意地成為了先行者，小興也是先行者，他的電器修理能力，最早為島上社會帶來了電。
只有先行者能收穫最大的紅利，其他的後來者不過是追隨者，他們雖然也追逐財富，但他們不會是挑戰者，只有走另一條路的先行者才是真正的挑戰者，敵人總是來自於意想不到的地方。
小王不會想到，自己的統治會被張總推翻，因為張總又懶又沒有生存能力，張總也不會想到，自己會被馬進推翻，因為馬進連個漁網都沒有，馬進也不會想到，對自己言聽計從的小興是新一個王。
當然，不僅僅能製造需求，還能夠製造稀缺，馬進為了能夠上位，就利用小王部落和張總部落的矛盾，減少魚的供應，製造戰爭，這在人類社會中也並不少見，人為的製造饑渴，饑渴營銷，甚至通過經濟戰爭毀掉一個國家的例子比比皆是。
托爾斯泰說過，國王是歷史的奴隸。
國王的權力不是來自於權杖，也不是來自於王座，而是來自於滿足人民的需求。
導遊小王，一開始是全車最底層，人人都是他的上帝，他要告訴大家，以後大家都叫我小王吧。
然而到了島上以後，一切都沒有作用，張總在海風中把鈔票撒出去極具象徵意義，現實中最珍貴的東西在這裡沒有了價值，唯一的需求，就是生存。
人們的生存本能把小王推上王座，他擁有了自己的權杖，有了自己的王座，甚至可以享受胸脯最大的姑娘，他再也不是那個小王，他就是王，因為他滿足了人們的需求，人們會心甘情願受他所驅使。
所有的王者都會以為自己無所不能，但是實際上，王者不過是應運而生的奴隸。
當張總找到了巨輪，用美酒和船艙誘惑了人們，人們迅速拋棄小王，擁立了新的王者，同樣，當馬進給了人們希望，給了人們快樂，人們也迅速拋棄了張總。
張總發行了貨幣，拿兩副撲克牌建立了市場，他成了央行本身，但是隨著市場發展，為了維護他的利益，他最後又拿出來兩副撲克牌，進行貨幣超發。
而在他的房間里，應該不止兩副撲克牌，如果需要，他隨時可以再拿出一副撲克牌來，你可以想像一下，為什麼你辛苦工作，還是買不起房子。
錢是最重要的，但錢在央行那裡，無非也就是一張紙。這張紙，能換來人們穩定抓到的魚，所以張總要控制漁網，當馬進來借漁網時，張總命令手下把他毒打了一頓。
我們如果把魚當成比特幣，對電影理解會更深刻，無論你用手抓魚也好，用漁網抓魚也好，都是在挖礦，手抓魚是在用家裡的計算機挖礦，漁網捕魚是專業礦機挖礦。
但是，當馬進碰上天降魚雨，並發明了電力捕魚之後，這就相當於礦機能力增強了百倍，那麼張總的虛擬幣，就徹底貶值了。
你也可以想像一下，現在的一切虛擬幣，其實都是基於現在的計算機算力不會突飛猛進，如果新的技術出現，計算機的算力迅速提升，那麼比特幣也好，各種虛擬幣也好，應該是什麼價？
貨幣只是統治者的一個遊戲。
如果故事到這裡戛然而止，這已經是一部足夠深刻的電影，尤其在國產電影普遍低智化的今天，這樣的探索已經難能可貴，
但是黃渤並沒有止步於此，原來一切都是假的，他們以為的孤島，其實只要登上山的背後，每隔12天就正好有一個巨型郵輪經過，他們在島上的爭奪，王圖霸業，原來都是一場空。
最戲劇的一幕出現了，當小王，馬進，小興三個人在山頭看見巨型游輪上的燈火和煙花時，小王興奮地大叫，馬進和小興崩潰了，他們知道，自己的王朝崩塌了，於是馬進為了留住自己的愛情，小興為了自己的權力，回去告訴大家：小王瘋了。
於是，小王在眾人眼裡變成了瘋子，無論他說的是什麼，都沒有人相信，更被電擊得不敢再講真話，此時在鏡頭裡，所有人都是倒立著，正象徵著天地翻覆，黑白顛倒。
小興提出一個瘋狂的計劃，他跟馬進離開小島，拿著張總寫下來的轉讓協議，小興要回到現實里當億萬富翁，馬進眼睜睜地看著小興變成魔鬼，決定告訴大家真相，但是當他告訴大家有船時，卻被當成跟小王一樣的瘋子。
正如小興所說的，以前咱們就是坨屎，只要凍上了，沒人咬破，那就是冰淇淋。
他說的沒錯，權力就是如此，只要不去咬破，就沒有人知道，權力其實是一坨屎，這是人類社會中最魔幻現實主義的一點。
小興要做的，就是把這坨屎永遠放在冰箱里，這也是所有權力擁有者想做的。
所有的權力擁有者，當面臨權力受到威脅之時，都曾經有過小興的心態，小王擁有權力時，打壓想出海的馬進，張總在巨輪上建立統治時，也拒絕去出海尋找出路，當馬進意識到要失去姍姍，也選擇指鹿為馬，這是人類的本性。
這個在現實世界裡一錢不值的荒島，卻讓小王如此留戀，讓張總這樣的億萬富翁不願意捨棄，讓善良的馬進顛倒黑白，讓純真的小興迅速扭曲。
人類的歷史一次次重演，卻都無法逃脫歷史周期律的宿命，正如黑格爾所說，我們唯一從歷史中學到的是我們從歷史中什麼也學不到。
因為人性不變，一個人只要接觸過一天權力，就再也不願意重新做回普通人。
但，這不是人性的全部，島上的人群，明明只要登上山頂背後，就有可能看見巨型游輪得到救援，但是所有人都寧願相信，世界末日來臨，世界毀滅，寧願一而再再而三地把一個個人推上寶座，也不願自己去掌握命運，寧願自欺欺人，也不願去探尋真相。
狄金森曾經說過，我本可以忍受黑暗，如果我不曾見過太陽。如果見過太陽，就不能忍受黑暗，而如果沒有呢，如果人們從來沒有見過太陽，人性中最醜陋的一幕就會出現。
人們會忍受各種腐朽骯髒，甚至在這種腐朽骯髒中，形成新的文化。比如小王時代如原始人一樣的草裙，比如張總蓬頭垢面喝紅酒，比如馬進時代如摩西一樣，用各種被單做成的長袍，更比如小興時代，用霓虹燈泡做成的新衣服。
這是人性的最卑劣之處，但同時，這也是人性的最高貴之處。
正如馬進在深夜中做的那樣，在黑夜中點起亮光，人們就再也無法忍受黑夜的黑暗了，無論是小王和馬進，只要見識過可能有船來的未來，就再也無法忍受在島上的生活。
最終，人性的高貴戰勝了人性的卑劣，巨輪上燃起大火，眾人獲救。
這是一部我連彩蛋都不願意錯過的電影，在最後的彩蛋中，小興回到大陸，他不知是真的還是假的，已經選擇性失憶，記不清島上的事了，而所有人，談起他們的遇難經歷，只記得同舟共濟，同甘共苦，用公司里最喜歡拍馬屁的馬屁精的話說，他們能夠抵禦災難，靠的就是「團結」。
這大概就是人類歷史吧。
文章部分來源：霍老爺
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