劉備的那些好兄弟，為什麼最後都散落到了天涯

文史 08-18

原標題：劉備的那些好兄弟，為什麼最後都散落到了天涯

近幾年來，隨著大量博物館的修建，以及諸如海昏侯墓、江口沉銀之類的遺址被發掘，「考古」一詞，頻繁地出現在大眾眼中，儼然已經成了一個熱詞。

因為伴隨著考古工作的進展，我們會發現很多有趣的事，比如：

曹操修銅雀台和大喬小喬沒有半毛錢的關係，在詩文中意淫著左擁右抱二喬的人是他的兒子曹植。

又比如：三國的一升只相當於我們現代的兩百毫升，古人喝一斗酒，只相當於現代人喝了兩公升，而且古人喝的還是低度米酒——這一點，之前那篇文章也恰巧有提到過。

再比如：張飛其實也是個讀書人，他擅長工筆畫美人，他也擅長書法，甚至可以說是個書法家。真實的張飛肯定不會像電視劇中的那般，關羽說「關某之軀即為劉某之軀，但憑驅使，絕無二心」時，他說：

關羽又說：「某誓與兄患難與共，終身相伴，生死相隨！」時，張飛：

關羽再說：「有違此言，天人共怒之！」張飛：

張飛默默地將羅貫中移出了自己的好友列表。

如果還是對「考古」一詞感到有些陌生，那有一個電視節目大家應該會比較熟悉——《鑒寶》。

當然不止《鑒寶》，前段時間播出的《國家寶藏》、《我在故宮修文物》以及近期熱播的《如果國寶會說話》，都和考古息息相關，因為最能夠讓人直觀感受到考古工作成果的，便是博物館裡的這些「國寶」。

而這些國寶——準確地來說，它們統稱「文物」，尤其是時代比較久遠像三國時期的文物，很多便是從墓葬中被發現的。因此，對墓葬的發掘亦是整個考古工作中極為重要的一環。

然而、可是，咱四川地區的三國高級將領或是文官的墓葬，真不多……

最大的一個原因就是，蜀國缺少本地土生土長的文官武將。

關羽，河東解良人，今天的山西運城。

趙雲，常山趙子龍，常山真定人，今天的河北正定。

馬超，扶風茂陵人，今天的陝西興平。

黃忠，南陽人，今天的河南南陽。

張飛，涿郡涿縣桃庄人，就是今天的河北省涿州市忠義店。

好嘛，五虎上將，齊刷刷來自北方。

再來個諸葛亮，他更遠，徐州琅琊人，在今天的山東了。

再、再來個劉備：

劉備，涿郡涿縣人，張飛老鄉，河北的……

皇叔啊皇叔，沒想到你這個濃眉大眼的，也背叛革命了！

大家都不是四川人，葉落歸根，自然很多人都不會選擇葬在四川。

上面七個人，關羽兵敗，身首異處，頭枕洛陽（河南），身卧當陽（湖北），魂歸解州（山西）；黃忠，當時他的家鄉南陽已經被曹操佔領，所以他理應葬於成都，現在的成都營門口也確實有個黃忠墓，然而事實上該墓為後人修築，且千餘年間黃忠墓沒有文獻記載，故準確地點已不可考；馬超，歸葬陝西勉縣定軍山；諸葛亮，也按照他的遺囑，埋葬在了定軍山。

七個好夥伴，一下子就散了四個。

剩下三個，趙雲葬在四川大邑；張飛墓相對出名一些，在閬中；當然最出名的還是漢昭烈帝的惠陵——劉備，就埋葬在這武侯祠中。先主英魂，護佑一方水土，看過風風雨雨，也看過眼前的車水馬龍。

再其下，葬在四川的蜀將就更是少之又少、屈指可數了，有蔣琬、董允、馬岱——這幾個人名，可能不少人都沒聽過。

總之最後蜀國那些名臣將相，葬在四川的，絕對不超過三分之一。

順帶插播一句，後主劉禪，劉備摔過的那個阿斗，親兒子，最後死在了洛陽，享年65歲，葬於今日的河南洛陽邙山。

劉備回首望去，來時的路空無一人，過往，已煙消雲散。

人一走，茶自然會涼；你喜歡大海，我愛過你。或許這就是——

不過，我們加上黃忠墓，算四個，除開劉備張飛不談，趙雲和黃忠的墓，卻實在是不出名，甚至有人會說：什麼趙雲也葬在四川的？什麼我家邊上就是黃忠墓？

不出名的原因，很大程度上是因為當時的墓葬習俗——專業的詞語叫「葬制」，即墓葬制度。

這就得從漢朝說起：整個漢朝的習俗就是「厚葬」，尤其在西漢時期。海昏侯墓、馬王堆墓這些名號響噹噹的大墓都是西漢時期的；而金縷玉衣、黃腸題湊這些高級而奢華的墓葬習俗，也幾乎都是西漢的，到了東漢，就已然式微。因為戰亂頻繁，民生逐漸凋敝，哪怕是列侯都已經厚葬不起了，而且就算是厚葬，那也一定是「摸金校尉」的重點照顧對象，一場戰亂下來，誰知道自己的屍首會變成什麼樣。所以到了東漢尤其是東漢末年三國時期，人們已經開始流行「薄葬」，就拿磚砌一個窄窄的空間，稍微氣派一點兒的就在外面壘一個土包包，前面再立一塊碑，完事兒。

（東漢末年的磚室墓，可以看出來，很是簡陋）

沒有琳琅滿目，沒有奇珍異寶；沒有檐牙高啄，也沒有鉤心鬥角，自然，便不會那麼出名了。

其實，相比於吳魏兩地，蜀地出土的三國時期文物數量少還有一個原因：國力衰弱。

據估算，三國時期人口大概800萬，其中魏國約500萬，吳國有200萬，剩下的蜀國，只有100萬。（還有另一種說法是總人口2600萬，但魏吳蜀佔比都趨近於5:2:1。）

在我國的古代，農業可以說是一個國家國力的最終指標，而影響農業生產力最重要的因素有三個：工具——大家相同，鐵農具；農耕方式——大家一樣，牛耕；那生產力的高低，只能和人口數量直接掛鉤。

甚至可以毫不誇張地講，在古代，人口=國力。

而蜀國就是靠著這八分之一的國力，三分了天下，綜合收益高達2.66倍，一個字，值。

而且從這張圖中，再根據我們的地理知識還可以知道，華北平原在魏國，長江中下游平原在吳國，這兩個地方的糧食產量都是很高的，而蜀國的糧食產量最高的地方，可能只有小小的一塊成都平原了，成都平原的糧食產量，實在是無法和東部平原相比。

這樣的背景下，蜀地人民無力再去進行奢華的厚葬，取而代之的，是他們的一種豁達情懷。魏國占天時，吳國據地利，蜀國則擁有人和。就算遇到災年，就算時運不濟，持一把團扇，再擺一場龍門陣，似乎就能掃清一切陰霾，明天，又是嶄新的一天。

一把扇，一張桌，一碗茶，便是「四川精神」最好的傳承。

（成都彭鎮觀音閣老茶館一角，觀音閣老茶館被譽為成都茶館的「活化石」）

墓葬發掘自然是考古工作中十分重要的一環，但考古，絕不僅僅止步於「挖墓」。

8月10日，在武侯祠里舉辦的第二場《武侯夜話》活動，就有幸邀請到了現任四川省文物考古研究院院長高大倫高院長，來為大家講一講咱四川考古的二三事。一個小時如同白駒過隙，卻讓人感到醍醐灌頂；不僅讓人知曉了考古工作到底為何物，也了解到，諸如考古這類歷史工作並不像我們想像中那樣的刻板、好似「象牙塔」般難以理解，真正的歷史其實和我們的生活息息相關——我們既是歷史的閱讀者，亦是歷史的創造者。