星雲大師支招如何了生脫死
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皈依正信三寶，遠離附佛外道，聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。皈依佛、皈依法、皈依僧！
死,要死得有價值；
死有重如泰山,
有輕如鴻毛；
活,要活得有尊嚴；
活有流芳百世,
有遺臭萬年。
—— 星雲大師
晨禱
錦繡二重唱
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十
人生十問
如何了生脫死？
到底「生從何處來，死歸何處去？」對於這個問題，一般人不但不了解，而且不重視生命，只知道求生活。
知識水平較高的人，除了生活，還知道有生命，但是仍然不重視生命，對死仍是茫然無知的。
有人說：「人是在無可選擇的情況下接受了生命，然後在無可奈何的條件下度過生命，最後在無可抗拒的掙扎之下交還了生命。
」連孔子尚且說:「未知生，焉知死？」何況是一般人？
歷史上的許多英雄豪傑，對人生的意義大都不了悟，如曹操說：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」把人生看成槁木死灰，與萬物同朽。
古人云：「齊生齊死，齊賢齊愚，齊貴齊賤；十年亦死，百年亦死，仁聖亦死，兇惡亦死；生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨；腐骨一矣，孰知其異？」對於生命的所以然，古今人士大都所知不多。
佛教講生命的流轉是無始無終的，人既來世間生活，就有生命，有生命就有生死。因為無常之故，世界有成住壞空，自然有寒暑冷熱，人類有生老病死，山河大地及一切自然現象，都有變壞的一天。
佛經上說：「須彌雖高廣，終歸於消滅；大海雖淵曠，時至還枯竭；日月雖明朗，不久則西沒；大地雖堅固，能負荷一切；劫盡業火燃，亦復歸無常。」
這說明佛陀所看到的生命是無常變滅、無窮無盡的，如同江河之水滾滾不斷，是剎那不停的變化著。
舊的滅去，新的又來。我們須了知人生與萬有諸法互相為緣，互相生成。透悟了這個道理，才能與佛法結合在一起，對於生死也就不覺得可怕，因為生死就像世俗的搬家一樣，只不過換了一個軀殼而已。
汐止肉身不壞的慈航菩薩，他有一個徒弟法名律航，因念佛念得太懇切，也希望師父能每天念阿彌陀佛，以往生極樂世界。
慈航法師被他說得沒有辦法，只好說：「念佛往生，好，去！」馬上坐著就往生了。在旁的徒眾一看，大驚失色，大家都怪律航法師：「師父被你逼死了。」
眾人吵吵鬧鬧的經過了半個小時，慈航法師一息悠悠又醒來了。這時,他說了下面這些話：「修行各宗各派，各人自由；信仰諸佛世界，各人自由。」
佛法提供給眾生的「解脫之道」,主旨在使人們有一合理的安排。譬如今天要出門，就得預備今天要住在哪裡，萬一下雨，怎麼辦？所以說修行的人，對於「死」是胸有成竹，無憂無懼的。
佛教的萬千法門，主要是為眾生解決各種煩惱及生死問題。
佛經中提出很多解決問題的方法，不過，如《華嚴經》所云：「如人數他寶，自無半錢分；於法不修行，多聞亦如是。」用與不用，印心與不印心，端看各人了。
星雲大師簡介
1927年出生於江蘇江都，12歲剃度出家，21歲時出任南京華藏寺住持，授記為臨濟宗第48代傳人。
1949年赴台灣，1967年創建佛光山，廣設道場和佛教學院，培育佛教人才，主張以出世的思想做入世的事業。
「給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。」
大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說厥功至偉！
※別誤解了！「三藏法師」不是專指某個人
※繼續堅持，還是緣分不到不能強求？
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