武功講究的是以武入道，也就是武術的本質是以武學來調神入於大道

真正的武學是一種禮儀下的武術。也就是武功的本質是一種文化，不知禮儀廉恥之人，沒有資格談論武學，武術並非是能把人打傷殘就是好漢。

武術講究的是以武入道，也就是武術的本質是以武學來調神入於大道真如。

因此武學非是匹夫之勇，應先禮而後兵，道德和禮儀為先，兵者兇器也，是萬不得已而為之。

因此，只有真正具有禮儀道德的人，才能在武學上取得出神入化的精進，並且這種精進是期待與大道和正氣相合、具備浩然正氣，是顯武於文，也就是以文人的氣質和道德來約束武的運用，否則都不是正氣所化。

因此，寫字能運用到武學上，是一種藝術和精神的升華，是以文為武的作為；而練功要剛柔相濟，又是以武參文的運用。

文和武的修為，總起來說，最終的目的只有一個：就是以文武來調配陰陽、使自己的精神合於大道。

畢竟文武的操修說到底都是心意的運用，反覆琢磨和練習，實際上反過來又磨礪了元氣和精神。

元氣可以磨礪成劍形之氣，就是神劍，就象水可以加速而成為手術刀一樣，甚至到一定程度可以切割更加堅硬的物質。金剛石和石墨的化學成分是一樣的，就是分子的排列組合不同，同樣的分子構成不同的物質結構，其特性卻截然不同，現在可以人工加壓，通過改變石墨的內在分子結構來製造金剛石，實際上修真就是這樣一個再造生命的過程。

通過丹火燒灼，使元氣的密度和構成發生本質的變化，結成神的顆粒而流通身體內外，就是金丹大道的淺顯而又深刻的內涵。

就象水和冰一樣，水可加速為刀，冰可以結晶成刀鋒之利，人的精神和元氣也具有相似的性質。

只有通過文武的不斷磨礪才能象調節錶針一樣，使身體內流通的元氣和宇宙的循環逐漸相吻合，也就是以自己的元氣合於真如大道了。

而循經的元氣流通其所能達到的神變生化，非入於大道真境之人，是難以體會「壺中別有日月天」的境界的。

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