楞嚴經 第四卷 第四講

【爾時世尊，告富樓那，及諸會中漏盡無學，諸阿羅漢：】

佛就對富樓那說了，富樓那翻咱們華言叫滿慈。

【如來今日，普為此會，宣勝義中，真勝義性。令汝會中，定性聲聞，及諸一切未得二空，迴向上乘。阿羅漢等。】

如來今日，現在因你之請，我在此會當中，宣勝義中的真勝義性，勝義性之當中真勝義性。令汝會中，現在我們這個法會，在大家聚會法會。定性聲聞，定性聲聞從來不發大心的，定了。定什麼呢？定在聲聞、羅漢上頭，有種定性聲聞。如果再發心，那就不叫定性了。所以我現在跟你們說，你們都沒得到二空的真理，現在發迴向心了，想求上乘，就是在勝義當中求真勝義性。

阿羅漢在我們人間說他們已證得勝義了，「苦、集、滅、道」四義諦，他們都證得了，他們都懂得了。這叫世間的勝義，五蘊、六處、十八界。對治世間的勝義，就像二乘人證得了理性的勝義了，「苦、集、滅、道」四聖諦，這二乘人都證得了，知苦、斷集、慕滅、修道，修成了。但是對二空的真如，人我空、法我空就叫二空，他們二乘人只證到了人我空，法我空還沒達到。但是從法我空再進一步說一真法界，那他們更不理解了。現在他們是回小向大求二空的真理，要進入一真法界。就是如來藏性吧！一真法界就是如來藏性，就是咱們前頭所講的如來藏。

在楞嚴經一開始，阿難執著和合、執著因緣，就是執著權教義理，而迷了懷疑實教的道理。如來藏性不變的體沒能明了，這是阿難的境界相，所以阿難請法的時候跟滿慈子請法不一樣。滿慈他執著的清凈本然，這個實相實理，對於前塵變化、如來藏性的妙用，沒有。就是如來藏性的相，如來藏隨緣，這一切二乘人就不能理解了。所以佛說的攝的一個是生妄之根源，這個根源很深的，一個萬法的生起，一個萬法的回源，生起，完了還滅。

現在在當前的楞嚴法會當中，這些定性的聲聞；怎麼叫定性呢？沉空滯寂，得少為足。他定於二乘的這個，不向前求進步了，只得到人我空，對於法我空他們不知道了。現在開始由法空進得二空的真理，而獲得一乘。

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