但信佛無言，蓮華從口發——和九哥一起讀壇經

壇 經

和九哥一起讀

《六祖壇經》機緣品：「師曰：汝名法達，何曾達法？復說偈曰：汝今名法達，勤誦未休歇，空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說，但信佛無言，蓮華從口發。」

>>>但信佛無言，蓮華從口發

——和九哥一起讀《壇經》（五十八）

九哥：

六祖秉負使命，傳佛心印，為天下之明燈。法達七歲早早出家，飽學經論，卻胸無點墨，來參祖師，按理法達應戒慎恐懼、渴仰恭敬，沒想到其習氣深重，忘乎所以，傲氣內蘊而求正法。一般來講，凡夫往來多有不睦，甚至言語觸刺不與相讓，更妄求正法，想都別想。但六祖一代宗師，胸襟大量，不計常禮，大鎚大煉，接引學人。

他指出法達的毛病「頭不至地，何如不禮」，又點撥他「有我罪即生，亡功福無比」，狠狠地敲打。

六祖問他叫什麼名字？他說叫法達。六祖一語雙關給予啟發：「法即甚達，汝心不達。」正法通暢了達，但你的心卻障礙重重。

你想，如果我們的心多有障礙，光就透不進來。六祖開示：「如天常清，日月常明......智如日，慧如月，智慧常明。於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不得明朗。」這就叫「法即甚達，汝心不達」。

六祖用了一首偈來開導他：「汝今名法達，勤誦未休歇，空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說，但信佛無言，蓮華從口發。」

看了這首偈，你們覺得法達的毛病在什麼地方？

伯爵師兄：

口誦心不行。

悟芳師兄：

傲慢、自以為是，沒有悟明心性。

九哥：

我們先來解說此偈，再探究竟，別忘了法達心高氣傲的資本是什麼？

愚言師兄：

誦經三千部。

九哥：

對。他修行早，又誦法華經三千部，自覺了不起。一般人要聽聞正法修行很難，他修行早法緣不錯。古代文化人少，他能誦經三千部，說明他很有文化。持久學法，也說明他有毅力，這是他的長處，我們不能否認，所以六祖偈頌的第一句話是表揚他，肯定他的「勤誦未休歇」，學法勤奮，誦經不懈。如果他是個懶蟲，學法三天打漁兩天晒網，那他與祖師可能就無緣。

「空誦但循聲，明心號菩薩」，六祖開始指導如何誦經了。誦經的目的在於明心見性，不是為誦而誦，方法是「空誦但循聲」，什麼意思呢？

悟芳師兄：

反聞聞自性。

九哥：

空誦，不動心思，不想句意，誦而忘誦；循聲而誦，聲聲相續。你們平常誦經是這樣誦的嗎？你們讀壇經得到過這樣的啟發嗎？

婷婷師兄：

誦的時候一直在動心思。

愚言師兄：

誦經時妄念紛飛。

任波師兄：

時分別、時思量、時昏沉。

九哥：

十幾年前我壇經讀到這裡，深受啟發，讀經原來要這樣讀啊，頓時心意通暢。每晚誦壇經二至六品，空誦，不動心思，不想句意，誦而忘誦。沒想到效果非常好，後來看到師父《誦金剛經得定要訣》一文，更是相資佐證，真實不虛。因此，師父反覆開示，讀經能懂多少算多少，不要拘泥。

任波師兄：

有時誦經到某一句時，忽然懂其意了。

九哥：

這叫書讀多遍，其義自現啊，不要執著。

回歸正文，「汝今有緣故，吾今為汝說」，你跟我有師徒之緣，今天我為你解說。最後一句「但信佛無言，蓮華從口發」，什麼意思呢？

離緣師兄：

無法可說，是名說法。

愚言師兄：

把蓮花比作心性，從自己內心生出。

靈豆師兄：

不要執著經義，自性自顯。

悟芳師兄：

法離言離相，說本無說。

伯爵師兄：

佛法不是語言文字的表現，諸佛妙理，非關文字。

九哥：

注意，法過語言文字，但有言說都無實義啊。因此，六祖反覆指示，須「言下」識自本心、見自本性。

我們很多人都喜歡在文字上解來解去，喜求知解，不下觀心功夫，不如實反省懺悔，不在心態上去悟，結果為文字所轉。金剛經說：「離一切諸相，即名諸佛。」各種相都要遠離啊。佛有言嗎？沒有，佛說法四十九年，未說著一個字。如此，才能識自本心，見自本性；如此，方能從無量心體，演示無盡妙義。

法達的毛病在於：執著文字，驕傲自滿。

「達聞偈，悔謝曰：而今而後，當謙恭一切」，法達聽了偈後，當面懺悔，感謝六祖說：從今以後，應當以謙虛恭敬的態度面對一切人。

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