走啊！回到宋朝過七夕

李開周

七月七，牛郎會織女，這個傳統節日如今已經被商家炒成國產情人節，一些已婚或者未婚的男士，會向妻子或女友送玫瑰，送巧克力，送項鏈和鑽石，就像在過真正的情人節一樣。

但這並不是傳統節日本來該有的樣子。就拿宋朝來說吧，那時候的七夕根本不是情人節，而是兒童的狂歡節、少女的乞巧節、已婚婦女的求子節。

兒童的狂歡節「生花盆兒」、水上浮， 玩一把卡通版田園風光

現在假設您穿越到了宋朝，穿越到北宋開封或者南宋杭州的大街上，在農曆七月初七這天，您一定能看到很多小朋友。這些小朋友，或扎著衝天辮，或留著鵓鴣頭（頭頂剃光，兩側留髮），上身交領短袖，下身窄腰肥褲，正在街上蹦蹦跳跳地玩耍。小孩玩耍並不稀奇，稀奇的是他們手上都拿著一隻荷葉，葉面闊大如斗笠，葉柄長可一尺余。如果這天不下雨，他們雙手斜抱荷葉柄，將荷葉從另一側的肩膀上伸出去；如果正在下雨，這些孩子會把荷葉遮到頭頂上，彷彿撐起一把綠色的小傘。

假設你隨便跟著一個孩子回家，你還會發現他們家院子里擺滿了水盆。水盆里當然有水，半尺深的水面，上面漂著玩偶。什麼玩偶呢？小魚、小龜、小雞、小鴨、小鴛鴦。這些小動物都是假的，用黃蠟熔鑄而成，淡黃色，手感柔軟，有彈性，放在水盆里，漂啊漂的，供小孩玩耍。除此之外，水盆里還漂著小牛郎和小織女，當然也是用黃蠟做的，牛郎淳樸，織女嫵媚，兩尊蠟像都是盤膝而坐，重心很穩，載沉載浮。

你邁過院子，走進廳堂，一進堂屋，能看見門口屋檐下那排小花盆，花盆裡沒花，只有密密麻麻發到半尺長的綠豆苗，青綠可愛，彷彿縮微版的森林。

走進堂屋，客廳正中是一張八仙桌，八仙桌正中是一塊木板。那木板很厚，撒了一層草木灰，也灑了水，上面種了一小片穀子，穀苗剛剛萌發。在穀苗後面，有一間用柳枝和青草捆紮的小茅屋。在茅屋後面，有一片挖得淺淺的魚塘。魚塘里還真有魚，是最小的魚苗，半透明的魚兒在小魚塘里游來游去。你再仔細瞧，木板上還有別的東西，例如一個泥塑的黃牛，一個木雕的農夫，農夫扶犁，黃牛耕地，穀苗萌發，魚翔淺底，這不就是卡通版的田園風光嗎？

你不懂，向小朋友請教，小朋友會告訴你，他們家水盆里漂的玩偶叫「水上浮」，堂屋門口擺的綠豆苗小花盆叫「生花盆兒」，屋裡八仙桌上那塊有牛有魚有農夫的木板叫做「谷板」。

少女的乞巧節

結網、穿針、祭織女， 男生也可乞聰明

七夕與織女有關，織女是在天上織布的仙女，心靈手巧，沒出閣的姑娘想讓自己心靈手巧，就得多拜拜織女。

宋朝姑娘拜織女，其實挺無聊的。

第一，摘一些楝葉（摘不到就買），鋪到一張高腳木桌上，鋪勻；

第二，在楝葉上放一個小小的閣樓，這閣樓用竹子、樹枝、芝麻稈兒和鮮花捆紮而成，閣樓上層放著織女的畫像或者塑像，表示這是織女在天宮裡住的綉樓；

第三，在織女綉樓下面擺放供品，包括瓜果、美酒、針線笸籮；

第四，向織女叩頭行禮，口中念叨自己的芳名：「某某某乞巧，某某某乞巧。」如果不好意思說出來，可以把「某某某乞巧」這句話寫在紙上，再把紙塞到針線笸籮里，等拜過織女，將紙燒掉。

拜織女的時間一般在傍晚，吃完飯以前。等吃過晚飯，假如有月亮出來，宋朝姑娘還會做一項高難度的技術活兒：對月穿針。七月初七是上弦月，月牙彎彎，月光昏暗，就著昏暗的月光，將絲線穿過針眼，假如眼神不夠好，手不夠靈巧，肯定做不到。宋朝女生相信，七夕對月穿針成功，一年心靈手巧；萬一穿不過去，就會笨上一年。所以從常理上推想，對月穿針的針應該是特製的，針鼻兒超大，針眼兒超寬，穿起來超容易。

還有一種乞巧方式，是讓蜘蛛結網。逮一隻蜘蛛，放到盒子里，再把盒子罩住。第二天早上，打開盒子，如果那隻蜘蛛已經結出一張又大又規整的網，那就預示一年當中心靈手巧；如果蜘蛛沒有結網，或者結的網太稀疏太難看，那表明這個女生太笨。

女生乞巧，男生呢？男生乞聰明。七夕當晚，宋朝的讀書少年也像女孩子那樣找一張桌子，鋪一層楝葉，楝葉上扎閣樓，閣樓里供牛郎，牛郎腳下擺放供品，並且將筆墨紙硯擺上去，在供桌前叩頭禮拜，口稱「某某某乞聰明」即可。

女生乞巧，男生乞聰明，供桌上都要鋪一層楝葉，也就是楝樹的葉子。楝樹是北方平原上極為常見的高大喬木，暮春開花，深秋落葉，葉子有殺蟲功效。我記得小時候，跟著祖父住在西瓜地里，瓜庵低小潮濕，蚊蟲甚多，祖父就在麻繩編織的小床上為我鋪一層厚厚的楝葉。

已婚婦女的求子節

互送「摩睺羅」，幾乎衍生天價娃娃

宋朝七夕有一樣東西比較費錢，但又必須得買，買了還要向親朋好友贈送，這樣東西叫「磨喝樂」。

七月七晚上，北宋開封潘樓街東、宋門外瓦子、州橋以西梁門外瓦子、北門外、朱雀門南大街以及馬行街等地段，都有商販出售磨喝樂。所謂磨喝樂，實際上是一種玩偶娃娃，下有木雕底座，外罩碧紗籠，有的還用金銀首飾來裝飾，成對出售，一對能賣幾千文。

「磨喝樂」一詞，是漢語對外來語的音譯，在宋朝文獻中譯法不一，有的寫成「摩喝樂」，有的寫成「魔合樂」，有的寫成「暮合樂」（這個譯名令人浮想聯翩），還有的寫成「摩睺羅」，簡稱「摩羅」。

《武林舊事》第三卷「乞巧」條：

七夕前，修內司例進摩睺羅十桌，每桌三十枚，大者至高三尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香製造，悉用鏤金，珠翠衣帽，金錢釵鐲，佩環珍珠，頭髮及手中所執戲具皆七寶為之，各護以五色鏤金紗櫥。制閫貴臣及京府等處，至有鑄金為貢者。

七夕之前，專門負責製造大內用具的修內司（相當於清宮內務府麾下的造辦處）按照慣例，要造出十桌摩睺羅，每桌三十個，共三百個。這些摩睺羅有大有小，最大的一米左右，與幼童一般大小。材質也不一樣，有的用整根象牙雕刻而成，有的用整塊龍涎香雕刻而成。無論何種材質的摩睺羅，一律鏤金，用珍珠和孔雀毛做衣服，頭戴金釵，腕佩玉鐲，摩睺羅手中拿的玩具也用金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等珍貴材料製成。各路制置使、安撫使、安撫大使等軍區長官，以及臨安知府等高級文官，也要向大內進貢摩睺羅，為了得到皇帝的歡心，有人甚至用純金來打造。

如此貴重的玩偶娃娃，窮苦百姓肯定買不起，他們只能買泥娃娃。兩宋時期，泥娃娃製作最精巧的地方是平江府，也就是現在的蘇州。查明修《姑蘇志》，第五十六卷稱：「宋袁遇昌居吳縣木瀆，善塑化生摩睺羅，每摶埴一對，價三數十緡，其衣襞腦囟，按之蠕動。」宋朝有一個巧手匠人袁遇昌，住在蘇州木瀆鎮，擅長製作摩睺羅，每捏一對，價值三千文到幾萬文，若按北宋承平時節銅錢購買力，三千文相當於現在人民幣兩千元。一對泥娃娃而已，憑什麼賣這麼貴呢？因為袁遇昌的手藝太高明了，他的泥娃娃居然會暗藏機關，摸摸衣服會動，按按頭頂也會動，簡直像真娃娃一樣。

按宋朝風俗，已婚婦女倘若沒有孩子，七夕時應該將摩睺羅供在家裡，多摸摸摩睺羅的頭，來年就會生小孩，生出來的小孩就像摩睺羅一樣可愛。

「摩睺羅」是音譯的外來詞，所以摩睺羅必定也是外來的玩偶。很多學者認為，這種玩偶來自佛教。例如胡適認為摩睺羅即是天龍八部里的摩睺羅伽（一譯為「摩呼洛伽」），可摩睺羅伽是大蟒蛇，跟玩偶娃娃一點兒也不像。鄧之誠認為，摩睺羅就是羅睺羅，羅睺羅就是釋迦牟尼的兒子，這個小朋友幼年出家，形態可愛，在佛教盛行並且世俗化的宋朝，成了七夕節的玩偶。

這個說法有些道理。

供圖/李開周（北京青年報）

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