《道德經》這20個道理，讀懂了，你將會受用一生！
1、多言數窮，不如守中。
與人交往中，沒有經過深思熟慮的話，說的越多，越會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
什麼時候該說，什麼時候不該說，這個分寸學會把握。
2、聖人後其身而身先，外其身而身存。
一般的解釋是：聖人遇事謙退無爭，反而能在眾人中領先；將自身安危置之度外，反而能保全自身。
而我認為應該這樣講：在待人接物之時，聖人都會保持距離，這樣有麻煩就能置身事外，才能保全自己，看似落在後面，最終缺走到前面。
3、聖人為腹不為目，故去彼取此。
聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物慾的誘惑而保持安定知足的生活方式。
引申為：聖人追求的是腹中的學識而不是眼前的利益，所以會拋開眼前的小利，走得更長遠
4、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。
人之所以有禍患，是因為有自身的榮辱利益；如果沒有了自身的榮辱利益概念，還會有什麼禍患呢？
5、見素抱樸、少私寡慾、絕學無憂。
回歸生活的本質，拋棄雜念、扔掉雜物，過著極簡的生活，安心地追求絕頂的學識，以後才能沒有憂患。
《大學》中「 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」此二者意近也。
6、知者不言，言者不知。
知道萬物變化無窮無常的人，也就知道很難說清其本質，故而不言。 而經常拿出來談論的人，還是沒有了解大道之變化無窮的本質。
學識越高的人，才明白自己知道的越少，所以不敢輕易去說；越是喋喋不休的人，其實只是知道一點皮毛而已。
7、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
最大的禍患莫過於不知足，最大的罪過莫過於貪得無厭。不知道珍惜眼前，過分追逐名利，勢必招來災禍和不幸。所以知道滿足，是永遠的富足。
8、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
紛爭是經由多人產生的， 如果你自身不去跟別人爭論、爭吵等就不會起紛爭，所以沒有人能與你相爭。不爭、不顯、不露才是做人的準則，盡量避免與人發生利益糾紛，才是長久之道。
9、飄風不終朝，驟雨不終日。
勢頭太猛，是不能長久的。要懂得細水長流。
10、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
能了解別人的人聰明，能了解自己的人明智。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人。堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而「道」猶存的人，才算真正的長壽。
11、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。
在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁。志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍。
逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜。
12、夫輕諾必寡信，多易必多難。
輕易許下的諾言必然缺乏信用，看起來越簡單的事情，做起來麻煩越多。
三思而後行是很有必要的。
13、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
合抱的大樹，生長於細小的幼苗；
九層的高台，築起於每一堆泥土；
千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
任何大事業都是一步一步累計而來的，所以想做什麼，從現在就開始吧！
14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
最圓滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。
「若缺」、「若沖」、「若屈」、「若拙」、「若訥」的外在表現，都是說明一個完美的人格，不在外形上表露，而為內在生命的含藏內收。
15、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於戰勝敵人的人，不在於動輒跟敵人爭鬥；善於用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的至理。
16、天網恢恢，疏而不失。
任何違背自然規律和法律的事物和人都會遭受相應的懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會被放過。自以為能瞞天過海，最終都會被暴露的。
17、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
真實的話不漂亮，漂亮的話不真實。真理不會有人辯解，有人辯解的不是真理。有智慧的人並不是無所不知，什麼都知道的人並不智慧。
18、蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
《孫子兵法 軍形篇》「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。」
要清理自己的漏洞，讓自己置於不敗之地，再去尋找敵人的疏忽，去取勝。
19、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
求學的人，其知識要逐漸的增加；而求真理的人，就要逐漸減少自己的主觀意識，思維見解等。由於人的主觀意識和思維見解都有分別性局限性，在尋求真理的路上會成為障礙。而大自然真理是無分別性的，所以我們求真理要逐漸減少自己的主觀意識，思維見解。
20、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
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