朱子學公開課課程安排
【中華文化公開課】
主辦單位：山東省委宣傳部、山東省文化廳
承辦單位：山東省尼山書院（山東省圖書館）
教學單位：清華大學國學研究院
授課地點：山東省圖書館大明湖分館
第一講 朱子其人其學（已講）
主講人：陳來（清華大學國學研究院教授）
內容簡介：（略）
第二講 朱子哲學的整體結構及其理論構成（已講）
主講人：楊國榮（華東師範大學哲學系教授）
內容簡介：以理為第一原理，朱熹延續了儒學溝通天道與人道的傳統。通過理氣關係的辨析，朱熹在不同的層面確認了理為世界的普遍根據。作為世界所以可能的根據，理又被賦予所以然與所當然二重含義。當然與必然的溝通突出了人的理性本質，後者既制約著朱熹對理想人格的理解，也趨向於道德實踐中的自覺原則。
第三講 理一分殊的內涵及其意義（已講）
主講人：楊立華（北京大學哲學系教授）
內容簡介：天理是朱子哲學的核心概念。如何理解普遍的形上之理與彼此殊異的萬物之間的關係？如何以一本統貫萬殊？朱子理一分殊的思想，就是對這一理本論哲學關鍵問題的解答。
第四講 朱子與《四書章句集注》（已講）
主講人：朱漢民（湖南大學嶽麓書院教授）
內容簡介：朱熹一生重視《四書》學的研究和教學，他取得的重要學術成就及對中國思想文化史發展的貢獻，也主要體現在他的《四書》學研究中。《四書》經朱熹集注之後，成為與《五經》並列甚至是更加重要的經典體系。朱熹通過結集《四書》，重新建構從孔孟到程朱的道統譜系，最終完成了道統論。
第五講 格物致知與涵養工夫（已講）
主講人：樂愛國（廈門大學哲學系教授）
內容簡介：朱熹以「涵養須用敬，進學則在致知」作為修身工夫的宗旨，既強調主敬涵養為根本，又講《大學》的格物致知、即物窮理。朱熹從小就對自然界事物感興趣，而且長期從事對自然的研究，無論是詮釋經典還是授徒講學，其中都包含著豐富的自然知識。
第六講 朱子家禮與禮學的重建（2018年8月25日）
主講人：朱傑人（華東師範大學古籍研究所教授）
內容簡介：禮學是朱子理學體系中的重要組成部分。朱子視禮為天理與人間世對接的載體與工具，是人類社會的秩序和人之為人的規範。針對從北宋到南宋禮制失范的現實，他承擔起重建禮學與禮制的歷史重任，並把禮制下移，為庶民制定了《家禮》。他的理論建樹與社會實踐對我們重塑禮樂社會依然具有現實意義。
第七講 白鹿洞揭示與朱子的教育思想（2018年9月8日）
主講人：肖永明（湖南大學嶽麓書院教授）
內容簡介：理學的傳衍與書院的發展，是南宋以降儒學史的重要主題。朱熹修復書院，聚徒講學，纂訂《白鹿洞書院揭示》，以五倫為始，中述為學、修身，以處事、接物為歸，融貫了朱熹對《四書》的義理詮解，建構了儒家理想人格養成的宏綱大目。
第八講 朱子理學與北宋儒學（2018年9月22日）
主講人：李存山（中國社會科學院哲學研究所教授）
內容簡介：朱熹熟悉北宋新儒學的發展史，他吸收了「北宋五子」的理論成果，梳理了「伊洛淵源」的發展脈絡，以周敦頤的《太極圖說》為道學之開山，以二程的洛學為主流，建構了周、張、二程的道學譜系。他和呂祖謙合編的《近思錄》既是北宋理學的結晶，也是朱子理學體系建構完成的一個重要標誌。
第九講 朱子後學及其發展的主要脈絡（2018年10月13日）
主講人：何俊（杭州師範大學國學院教授）
內容簡介：朱子後學是決定後朱子時代理學形態及其展開的重要構成部分。本講將在梳理朱子後學基本概況的基礎上，對朱子後學作出類型化分析，並通過代表性門人的思想與活動的說明，呈現朱子後學及其發展的脈絡。
第十講 朱子理學與佛學（2018年10月27日）
主講人：李承貴（南京大學哲學系教授）
內容簡介：佛教對理學，特別是對朱熹理學產生了重要影響。本講對佛教在兩宋時期的籠罩性影響及朱子所受佛教熏陶之情形進行簡要說明；從理氣論、心性論、工夫論等方面分析佛教對朱子理學的影響；考察朱熹對佛教理解與評判之狀況；分析朱子理學吸收佛教的內容、範圍和程度，進而判斷朱子理學與佛教的關係。
第十一講 朱子理學與陸王心學（2018年11月10日）
主講人：張學智（北京大學哲學系教授）
內容簡介：朱陸鵝湖之辯開啟了理學與心學既對立又融合的先路。陽明是在發現了朱子治學方法中道德和知識的斷裂後，通過龍場悟道才確立心學的。陽明致良知的精義就是以道德為統領，以心靈的其他涵蘊為輔翼，在朱子學的基礎上轉進一步，成就實踐中的活智慧。
第十二講 朱子學在東亞與海外的傳播及其影響（2018年11月24日）
主講人：吳震（復旦大學哲學學院教授）
內容簡介：12世紀中國朱子學在東亞地域得以迅速傳播，形成了「東亞朱子學」的思想現象；朝鮮大儒李退溪以及江戶大儒山崎暗齋開創了朝鮮和日本的朱子學，這就表明朱子學在近世東亞的存在是一重要歷史文化現象；近現代以來，海外朱子學研究更有重要創穫。
《光明日報》（ 2018年08月18日 11版）
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