學以成人：我們無法決定天賦高低 卻可以讓自己成長為真正的人

正在北京召開的第24屆世界哲學大會，以「學以成人」為主題展開全方位的哲學研討。

人無疑是哲學最關注的話題，兩千多年前的東方，孔夫子在告誡弟子「汝為君子儒，無為小人儒」的時候，鐫刻在古希臘德爾菲神廟門柱上的箴言「認識你自己」，也被蘇格拉底當作自己哲學探討的出發點。可見，學以成人，是普遍貫通於中西方哲學的論題。

儒家的創始人孔夫子在這個話題上應該說有很大的發言權。我們回到歷史，去一探究竟，看看孔子到底是如何給出自己的答案：

「子路問成人。子曰：『若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。』曰：『今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。』」

這一章是孔子告訴子路何為成人以及成人之難。子路問孔子：「人生天地，與天地並列為三才，要如何才可以達到成人的境界呢？」

孔子認為，成人也難說。蓋人之氣稟不同，重點還是要放在學習上，有人或者有一技之長而不能兼有其餘，或者有獨特的才能而不能運用自如，都算不上成人。

必須要有臧武仲一樣的智慧，才足以探究萬事萬物的道理；公綽之一樣的清廉寡慾，才足以修養身心；卞莊子一樣的勇敢，才足以力行實踐；冉求一樣的多才多藝，才足以應對處理事物。

四者兼備，再各就所長，學禮以得其中正，習樂以去其雜駁，則氣質純粹，才智技能統歸於德性，雖不可以為聖，亦可以為成人了。孔子雖然提出了上述標準，卻又否定了，認為如今之成人卻不必如此，因為前面的標準過高，如今的人恐怕難以達到。

通過一個具體的例子便可見這並非一般人容易實現的。孔子提到了「卞莊子之勇」，其勇到底如何？通過《韓詩外傳》的記載的故事可見一斑：

卞莊子好勇，是魯國卞邑的大夫。母親尚在的時候，三次戰爭做了三次逃兵。朋友非議他，國君羞辱他，卞莊子聽到了臉色都不變。母親去世三年之後，魯國再次興師出戰，卞莊子請求入伍。

見了將軍，說：「之前是因為母親還活著，所以屢次敗北，因此遭到羞辱。如今母親不在了，請給我機會洗刷前恥。」於是在戰爭中奮勇向前與敵戰鬥，三次俘獲敵人首級而獻上，以求抵消三次敗北。

將軍制止他說：「足夠了，請求與您結為兄弟。」卞莊子說：「三次敗北為了奉養母親。如今母親不在了，我的責任也盡到了。我聽說，節義之士不會羞恥而活。」於是奔赴戰場殺敵七十人而犧牲。

可見其勇之不可及。因此，孔子提出另一標準，認為果能做到見利思義而臨財毋苟得，見危授命而臨難毋苟免，平日期許之言始終踐之不逾，亦可以為成人。

從這一點可見孔子立教，注重學習，不論材質。材質是天生的，而學問在於人後天的努力。學以成人，是面向所有人開放的一條大道，只要你願意，就可以實現。

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