越無知，越幸福？

01

在中國的西南邊陲，有一個偏居一隅的小國叫不丹。

不知何時起，中文網路上開始出現鼓吹不丹為「幸福指數最高」國家的軟文，據說此地是現實中的世外桃源，傳說中的香格里拉，「離世界最遠，離天堂最近」，那兒的生活就像童話的結尾，幸福又快樂。

於是乎，在鋼筋水泥中忙碌辛苦的小資白領們蜂擁而至，準備尋找心靈的凈化。

下車伊始，和美帝一樣甜美的空氣，純天然原生態的風景，似乎都預示著一個美好的旅程即將開啟。

然而，接踵而至的種種原生享受卻讓城市精（diao）英（si）們感到不那麼幸福了：坐著騾車在泥地賓士嚴重考驗你的平衡感；露天廁所的原味享受讓身體很不健康；茅廬瓦舍、水電俱缺的房子讓你開始懷疑擁抱大自然未必是一個好主意。

狼狽逃回充滿環境污染、交通擁擠、消費主義與現代工業產品的大城市後，感到上當受騙的人們紛紛吐槽：這明明是一個原始落後的國度，啥都沒有，何來幸福？

然而，在那些淳樸的不丹人眼中，他們的生活也許很富足。有吃有喝有住，能按上電燈電話、吃上土豆燒牛肉那都是共產主義社會的標準了。至於高速公路是什麼，手機是什麼，電子遊戲是什麼，不知道。

所謂幸福，大約就是現實與慾望之間最短的距離吧。

2005年，不丹曾煞有介事地做過一次「國民幸福度調查」，97%的國民表示自己很幸福。2010年，這個數字直線下降到41%，據說是因為「全球化的衝擊」，大概是因為中國遊客的毒害，淳樸的不丹人開始睜眼看世界，於是成為了一個高自殺率的不幸福國家。

這讓筆者想起一則舊聞：我國東北的某鄰國也曾搞過一個各國幸福指數排名，該國謙虛地表示自己幸福程度全球第二。至於第一，你懂的。

02

蘇東坡是大宋朝文化水平最高的人，嬉笑怒罵皆成文章，但是事業很坎坷，一生中多次遭排擠，多次被貶謫到偏遠地區，過著顛沛流離的生活。

雖然東坡被認為是一位隨遇而安的樂觀主義者，但有著一肚子不合時宜的他又怎能做到超然物外呢。而且他的前輩范仲淹也說了，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，他們這種心懷天下的人，憂慮是一種責任，憂鬱是一種效果。

睿智的東坡很快醒悟到了自己不快樂的源頭：知道太多，想得太多。在給友人題詩時，他情不自禁地寫道：「人生識字憂患始，姓名粗記可以休」，根治抑鬱症，從不上學做起。

東坡的孩子出生時，他用一首詩表達了自己的美好祝願：

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

與蘇東坡同時代的沈括在《夢溪筆談》里記載了這麼一則故事，有個叫梅詢的官員因為工作勞累，苦不堪言，忽然看到院子里躺著一個老兵，一邊伸懶腰一邊曬太陽。梅詢不禁艷羨地贊道：「真快活」。於是上前親切交流：「你識字嗎？」「不識字。」「更快活了！」

不過現在社會光是文盲已經無法保證你的幸福指數了！古人信息閉塞，只有讀書人才知曉古今中外之事，普通人的生活大多局限於某個狹窄的熟人社會，日出而作，日落而息，對世界的認知基本停留在坐井觀天的水平。比如民國時，陝西兩位不識字的農民拉呱兒，一位問另一位：「恁說蔣委員長每天都吃什麼飯」，另一位回答：「肯定是頓頓撈一碗乾麵，油潑的辣子還調得紅紅的呢」。

而當代的芸芸眾生，面對四面八方紛至沓來的信息，大概已經安放不下一顆躁動的心靈了。就算去再多次的西藏也沒用，因為你每了解這個世界多一點，你的慾望膨脹就會多一點。

所以真正限制你想像力的不是貧窮，而是無知。只不過你的想像力超越你的貧窮太多了。

03

亞當夏娃偷嘗禁果後，再也回不到美好的伊甸園。《聖經》中稱這顆果實長在「知善惡之樹（tree of the knowledge of goodand evil）」上，蒙昧時期的人類不知世間萬物的善惡，所以無憂無慮，幸福快樂。

而再也回不去伊甸園的我們，卻發現通往巴別塔的道路愈加艱辛。每天被囚禁在格子間里，束縛在朝九晚五之間，為了生存或者虛無縹緲的夢想而掙扎，就像希臘神話里推石頭的西西弗斯，日復一日，看不到盡頭。

夜深人靜時，也許會羨慕在原野上奔跑的野人，也許會想著放下一切去當一個山水之間的隱士。但我們都是凡夫俗子，做不到揮劍斬斷紅塵。

社會的發展在一步步放大我們的慾望，這讓我們感到痛苦。

一個叫叔本華的德國精神病患者曾經說過：「生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺」。

以前，無聊的人很多；現在，痛苦的人很多。

唐代有位名叫青原行思的禪師說他一生參禪的三個階段是：一開始是「看山是山，看水是水」，有所覺悟時是「看山不是山，看水不是水」，只有大徹大悟後方是「看山還是山，看水還是水」。

不忘初心，找到最初的自己，也許是唯一的治療方式。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！