建築里的自然矩陣

走進建築師鄭東賢。

他是一位韓國建築師，生活在中國，工作在北京的798。

大概三次實踐：源於自然的思考，始於建築的理想，向上的東方主義，語境里的東方文化。

他稱自己是一個東方建築師。

源於「陣」

「陣」的影子多存在於古代的故事和傳說中。

它是把很多的不同形式按照一定的規律組合起來形成一個整體，所謂「陣法」。

響沙灣蓮花酒店存在建築-建築攝影

同時「陣」也是鄭東賢早期所有設計的要義，出發點。

它是一種狀態，是一個靈的存在，是一種方法論，而不簡單是邏輯的一個部分，外在表現是西方的一種形態，內在肌理是對現代主義或對當代的人的一個理解，是一種鄭東賢介入建築的一種語言或者是方式或是態度。

通過對「陣」的手法的運用，有助於來表達建築師自己的一些符號，一些形式，一些材料或是一些結構體，把很多的不同形式按照一定的規律組合起來形成一個獨具特色的「陣」。

響沙灣沙漠蓮花酒店項目，是誕生於荒漠中的建築。通過該項目我們可以看到這是一種尋找自然的方式，一種將建築介入自然最合適的方式。通過時間的概念，讓空間內發生的事與未來進行銜接。沙漠中雖然沒有生機，但因為蓮花酒店的出現，每個人來到這裡，不僅僅是為了休憩，住宿，來到這裡可以讓人覺得安靜，內心找到一種靜的狀態。

「陣」是鄭東賢表達「自然」的一個基礎原理，也是他設計的根由。「陣」是鄭東賢建築思考趨於「自然」的起勢，同時「陣」也是他用自然原理做建築的一個手法，從自然里提取一種元素，賦予新的生命感或新的力量。

與自然發生關係

關於自然的研究，鄭東賢開始來中國是想從介入中國城市化的進程開始，但後來的項目很多時候都在與大自然接觸，思想都轉變在了大自然里，做建築的主題才有了明確的回答。自然地建築自然，在自然里發生了一件有趣的事。

鄂爾多斯奇石文化展示中心

做建築要有一個統一的邏輯，才能融入到自然里。它不僅僅排列組合重組，也不是簡單的重構，也有很多直覺的東西在，通過「陣」的運用讓自然在荒涼的地方生長起來，讓建築成為一種延續現在和未來的生機的鏈接。通過對懸崖的雕刻，讓一個生命貧瘠的地方重塑新的活力，給區域一個空間點與生機點。

自身在感性地貼近和理解自然，但建築設計也具有理性，有嚴密的結構和邏輯，讓它平衡地介入自然，形成一種穩定的狀態。

項目槐樹林餐飲會所就是很好地將建築與自然相融，也是印證了他說的「最好的都應該留給人與自然」。在做建築設計的時候，鄭東賢運用自然本身的一個體系，成為他設計發展的語言或是手法。他不想採用建築的一個體系，或是刻意的西方結構，但是可以採用當代的技術於自然體系裡面形成一種建築。

認識自然本我狀態

想要說明自然的表達方式，項目設計的邏輯，就要回歸自然本身的體系。比如說樹的一個葉子，這個葉子由一個主幹分出好幾根，再放大就長得一模一樣，接著放大還是一樣，自然體系是不是就是一個自我的複製，自我的反覆來形成自然的一個狀態。

新疆懸崖酒店

其實自然裡面的本我是一樣的，用西方的本體論來揭示屬於我們東方自身的自然。從內在角度來談自然，就像外國人每個人內心都有一個哈姆雷特，我們東方人每個人內在都「住」著一個老子。本身信仰的狀態是一樣的，最後到達「境」的狀態也是一樣的。

不同的地方在於問詢自然追求的東西。東方人感受到是一種自然的狀態，但是西方人似乎是要成為自然的一種狀態，一個是我的邏輯，一個是人的邏輯。

自然的東方意象

「自然，這個詞是150年前英文Nature的翻譯詞，之前東方沒有學科的概念，就像中國只有園林而沒有景觀，因為東方的自然不是對象化的，而是與人一體的。而從西方現代主義對象化過來建築學科和體系，導致現在建築師說的話很大的部分邏輯都是西方的語言表述方式」

金山嶺巒美術館

中國當然也有自然，老子那個時代就經常說自然，但是這個自然和Nature是不一樣的，比如說杯子在這擺得很自然，這個自然和那個自然又不一樣，它說的自然是一種狀態，精神的和物質的。

東方的自然要怎麼理解、解讀、呈現，他探索的就是這個問題。舉個例子，奇石和寶石，東方人山林里直接拿過來的奇石是有價值的，這是一種審美價值，一加工磨掉了就沒價值了，而西方要按照特定的角度、透明度、反射度加工了之後才有價值，這是西方對自然的一個態度，征服利用的一個態度，這是比較大的區別。

從對奇石的審美可以看到只有東方具備這樣的文化觀，西方沒有東方文化觀的細膩感和自然感。風景畫也是，西方人描繪風景，就是一個模仿複製的過程，畫家必須到現場去寫生，基本態度是複製自然，但山水畫就不一樣的，它是在屋子裡書案前創作出精神感情的表達，不是只是模仿複製場景的。

東方人看自然山川，是物我不分的，認為這是我之中的你，你裡面的我，自然是我，我是自然。

鄭東賢在做的是對東方建築的當代化解讀，一種東方的思維方式。他的建築意象表達是東方的，建築符號語言的運用是較理性的東西，以一種現代主義的手法，挖掘出深埋於西方現代主義建築體系下的東方建築精髓。

自然地建築自然

鄭東賢對「自然」建築的研究實踐有十五年時間了，從起初自然環境中融合「陣」的理念的建築實踐，到當下階段建築自然的實踐，以作品為媒介對「自然」建築的探索從未停歇。

砒砂岩地質公園景觀瀑布存在建築-建築攝影

什麼是自然地建築自然？鄭東賢的解釋是，前者的「自然」作為構成建築的一個行為，他在實踐的就是自然地建築自然，後者的「自然」指自然環境，讓建築自然地存在於環境中，與環境相互滲透融合，融入自然環境的體系，這個環境可以是山林，海濱，沙漠，荒原，河谷，也可以是城市，鄉村。

建築自然，呈現出的，就是，很安靜，很靜謐，獨具品質感。

本期索引

檔案編號20180815

【62-3-1】地標性建築：也稱「地標」。標誌性建築的基本特徵就是人們可以用最簡單的形態和最少的筆畫來喚起對於它的記憶，一看到它就可以聯想到其所在城市乃至整個國家，就像悉尼歌劇院、巴黎埃菲爾鐵塔、北京天安門、比薩斜塔、東京鐵塔、紐約自由女神像等世界上著名的標誌性建築一樣。標誌性建築是一個城市的名片和象徵。

【62-3-2】高差：高差是兩點間高程之差，即終點高程減起點高程。用高程測量方法測出未知高程的點時，先從已知高程點測出兩點的高差，再計算出未知高程點的高程。未知點比已知點高，兩點的高差為正，反之為負。

【62-3-3】體量：體量是一個漢語辭彙，指稟性；氣量；建築物的規模；器度等。出自《三國志·吳志·吳主傳》

本文部分圖片由PLAT ASIA提供

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