骨相法古籍，白話解析！

夫骨法為祿相表，氣色為吉凶候〔一〕，部位為年時〔二〕，德行為三者招〔三〕，天授性命決然。表有顯微，色有濃淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期會，祿位成敗，有不必〔四〕。非聰明慧智〔五〕，用心精密，孰能以中？

〔一〕荀子非相篇云：「相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥。」論衡自然篇云：「吉凶蜚色見於面，人不能為色自發也。」自紀篇云：「人面色部七十有餘，頰肌明潔，五色分別，隱微憂喜，皆可得察。占射之者，十不失一。」

〔二〕「時」下脫一字。

〔三〕鐸按：招，準的也。詳後注。

〔四〕「必」下有脫字。

〔五〕禮記中庸云：「惟天下至聖為能聰明睿智。」

昔內史叔服過魯，公孫敖〔一〕聞其能相人也，而見其二子焉。叔服曰：「谷也食子，難也收子，谷也豐下，必有後於魯〔二〕。」及穆伯之老也，文伯居養；其死也，惠叔典哭〔三〕。魯竟立獻子，〔四〕以續孟氏之後。及王孫說相喬如〔五〕，子上幾商臣〔六〕，子文憂越椒〔七〕，叔姬惡食我〔八〕，單襄公察晉厲〔九〕，子貢觀邾魯〔一０〕，臧文聽御說〔一一〕，陳咸見張〔一二〕，賢人達士〔一三〕，察以善心，無不中矣。及唐舉之相李兌、蔡澤〔一四〕，許負之相鄧通、條侯〔一五〕，雖司命班祿，追敘行事，弗能過也。

〔一〕「孫」舊作「」。王先生云：『「」當是「姓」字之誤。古者孫、姓通用。詩麟之趾「振振公姓」，毛傳：「公姓，公孫也。」』

〔二〕文元年左傳。鐸按：杜注云：「谷，文伯。難，惠叔。食子，奉祭祀供養者也。收子，葬子身也。豐下，蓋面方。」

〔三〕文十四年左傳。王侍郎云：『「典哭」疑「典喪」。』繼培按：「喪」字是也。漢書武五子傳：「霍光征王賀典喪」，顏師古註：「令為喪主。」

〔四〕獻子，谷之子。

〔五〕周語。鐸按：「及」猶「若」也。下「及唐舉」同。

〔六〕文元年左傳。按禮記玉藻鄭註：『「幾」猶「察」也。』

〔七〕宣四年左傳。

〔八〕昭廿八年左傳。

〔九〕周語。

〔一０〕定十五年左傳。

〔一一〕庄十一年左傳。鐸按：傳作「御說」，釋文云：『本或作「御」。』史記宋世家、漢書古今人表並與此同。

〔一二〕「張」下脫一字，程本作空格。漢書有兩陳咸：一陳萬年子，見萬年傳；一王莽時講禮祭酒，見莽傳。

〔一三〕漢書王商史丹傅喜傳贊云：「雖宿儒達士，無以加焉。」

〔一四〕史記蔡澤傳。

〔一五〕條侯事見史記絳侯世家。佞幸傳云：「上使善相者相通。」不雲許負，此當別有所據。鐸按：漢書外戚傳：「許負相薄姬，當生天子。」薄姬為文帝母，鄧通為文帝幸臣，宜有令許負相通之事，特佞幸傳未言其名耳。

雖然，人之有骨法也，猶萬物之有種類，材木之有常宜。巧匠因象〔一〕，各有所授，曲者宜為輪，直者宜為輿，檀宜作輻，榆宜作轂〔二〕，此其正法通率也〔三〕。若有其質，而工不材〔四〕，可如何？故凡相者，能期其所極，不能使之必至。十種之地〔五〕，膏壤雖肥，弗耕不獲〔六〕；千里之馬，骨法雖具，弗策不致〔七〕。

〔一〕韓非子有度篇云：「巧匠目意中繩。」

〔二〕舊脫「輪直者宜為」五字。按御覽九百五十二引崔實政論云：『師曠曰：「人骨法猶木有宜，曲者為輪，直者為輿，檀宜作輻，榆宜作轂。」』今據補。鐸按：詩魏風伐檀疏云：「言君子之人身自斬伐檀木，欲以為輪輻之用。」是檀宜作輻也。

〔三〕率，讀如律。治要載崔實政論云：「不可為天下通率。」

〔四〕「材」與「裁」同。晉語云：「童昏嚚瘖僬僥，官師之所不材也。」

〔五〕「地」舊作「也」。

〔六〕易無妄六二：「不耕穫。」詩甫田毛傳：「大田過度，而無人功，終不能獲。」

〔七〕後漢書馬援傳云：「昔有騏驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。近世有西河子輿，亦明相法。子輿傳西河儀長孺，長孺傳茂陵丁君都，君都傳成紀楊子阿。臣援嘗師事子阿，受相馬骨法，考之於行事，輒有驗效。」尉繚子武議篇云：「良馬無策，遠道不致。」

夫觚而弗琢，不成於器〔一〕；士而弗仕，不成於位。若此者，天地所不能貴賤，鬼神所不能貧富也。或王公孫子，仕宦終老，不至於谷〔二〕。或庶隸廝賤，無故騰躍〔三〕，窮極爵位。此受天性命，當必然者也。詩稱「天難忱斯〔四〕」，性命之質，德行之招〔五〕，參錯授受〔六〕，不易者也。

〔一〕鹽鐵論殊路篇云：『孔子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」故人事加則為宗廟器，否則斯養之舋才。』

〔二〕論語：『子曰：「三年學不至於谷，不易得也。」』孔安國註：「谷，善也。」釋文引鄭康成註：「谷，祿也。」此亦當訓「谷」為「祿」。

〔三〕漢書食貨志云：「物痛騰躍。」

〔四〕「忱」卜列篇作「諶」，此蓋後人據毛詩改之。

〔五〕質、招皆以射的為喻。周禮司裘：「王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯設其鵠」，鄭司農云：「方十尺曰侯，四尺曰鵠，二尺曰正，四寸曰質。」淮南子原道訓云：「先者則後者之弓矢質的也」，高誘註：「質的，射者之准藝也。」呂氏春秋本生篇云：「萬人操弓，共射其一招」，高誘註：「招，埻的也。」盡數篇云：「射而不中，反修於招，何益於中？」別類篇云：「射招者欲其中小也」，高注並云：「招，准藝也。」質、准、埻同字。

〔六〕「受」字舊脫。

然其大要，骨法為主，氣色為候〔一〕。五色之見，王廢有時。〔二〕智者見祥，修善迎之，其有憂色，循〔三〕行改尤。愚者反戾，不自省思，雖休徵見相，福轉為災。於戲君子，可不敬哉！

〔一〕史記淮陰侯傳：『蒯通曰：「仆嘗受相人之術，貴賤在於骨法，憂喜在於容色。」』

〔二〕「時」字舊脫。按夢列篇云：「五行王相謂之時」，今據補。「時」與下之、尤、思、災為韻。長短經察相篇注引相經云：「五色並以四時判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黃、黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色、黃色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青、黃二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黃與赤二色囚。若得其時色王相者吉，不得其時色王相若囚死者凶。」

〔三〕「循」當作「修」。

註：這個世界上沒有偶然只有必然，無論多麼微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。世界貌似很大，其實很小隻限於自己看的見的，手摸得到的。所以無論好運與壞運，不必高興或氣餒，福報享盡即為壞運，壞運過去即為好運，多行善事才是好運的根本。

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