你看到的世界真實存在嗎？

問

師父吉祥，《心經》中的」色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」的「空」和「色」該如何理解？

如孝法師

「空」是指無自性，「色」是指一切事物的外相，也叫做現象。一切事物無自性、沒有實質，這與它存在的現象兩者是無二無別的。這裡要避免「頑空」。

現在很多人帶著「頑空」去看待我們所說的智慧，認為「空」就是「沒有」。中道地看，無自性不代表沒有現象，現象和無自性是一體的，但不能叫做一體兩面，這樣表述是不準確的。為什麼說一切事物、一切萬法「空無自性」呢？因為它們都依因緣而生滅，即隨時處於無常變化當中，不由自主。例如：時間的觀念，我們認為的時間，實際上都是剎那生滅的，沒有一個叫做幾點幾分的，這背後是一種非常的執實，認為它是真實存在的。

我們的心總是給事物在貼標籤，這標籤帶著很深的自我的烙印，經不斷強化，形成了觀念。其實我們看到的一切事物、一切萬法都是幻相。比如，轉火輪，一個孩子拿一個木頭，上面點著了，當轉動的時候會看到一個火圈，這個火圈的產生是我們的眼睛親眼所見，但它的本質是我們意識生成的死角。當我們帶著這種本體錯誤的觀點去看待萬事萬物的時候，就會墮落在一邊，執實地認為色或者執實地認為空，這種無明左右所有的人類，讓世人執「幻有」為「實有」，因而不斷造作，不斷產生煩惱和痛苦。我們主觀強加給事物「實有」，是造成我們生命黑暗和輪迴的原因，所以我們要認清事物的本質。 （未完待續）

——2018年五一禪七

如孝法師於白馬寺對大眾開示

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色

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