民國舊武俠代表人物之：還珠樓主
李壽民(1902年--1961年)，四川省長壽縣(今重慶市長壽區)人，筆名還珠樓主，曾被譽為"現代武俠小說之王"，代表作品《 蜀山劍俠傳 》，一生中的作品多達4000餘萬字。與"悲劇俠情派" 王度廬 、"社會反諷派"宮白羽、"幫會技擊派" 鄭證因 、"奇情推理派" 朱貞木 共稱" 北派五大家 "。在解放前的重慶籍作家中，李壽民是唯一在中國現代文學史上佔有一席之地的人物。
李壽民生長在山高水深的四川，從小隨著父親宦遊，曾經三上峨眉，四上青城，呂祖伍柳天仙法脈傳人，大好河山給他留下了深刻印象。他雖然只上過私塾，卻對道醫卜星象都有心得。12歲時父親去世，家道中落。19歲時隨母親移居天津，在《大公報》供職，兼作家庭教師。
23歲進入軍界作幕僚。婚後為天津電話局局長秘書，兼寫京劇劇本。他的小說處女作《輪蹄》署名"還珠樓主"，自述奔波經歷和少年戀情，取唐代詩人張籍《節婦吟》"還君明珠雙淚垂"詩意。當時北方武俠小說十分流行，李壽民本人也很想把所歷的山水人物寫成筆記。
約在1930年前後，天津的《天風報》缺少一個武俠長篇，他在家人鼓動之下，就以《蜀山劍俠傳》為篇名，一天天地寫下去，而還珠樓主的名頭也就開始響了起來。他的創作慾望因此高漲，再加上生活的壓力，他最多的時候竟同時為8家報刊撰稿，過足煙癮之後，指天劃地，滔滔而談，請人代錄出來，即為美文。
日寇侵佔華北以後，日本人要他合辦刊物，他不答應，結果被抓去關了兩個月。出獄以後，生活十分困苦。抗戰勝利後，他再次到上海，正氣書局的陸先生勸他不要再涉足政界軍界，還是住在上海寫稿子，生活想來總是可以維持的。他於是住在上海老垃圾橋北面，一直寫到1948年。
解放後，他於1956年在報上寫過關於神怪荒誕小說的公開檢討。後來任北京市戲曲編導委員會委員，寫了一些戲，還寫過小說《劇孟》。1959年他中風， 1961年3月去世。
還珠樓主代表了民國武俠荒誕怪異的一派。融合神話，志怪，劍仙，武俠於一體。進行高度哲理化，藝術化的想像發揮。尤其是各種劍仙神術，奇幻法寶，顯示了天縱奇才的大氣魄。為中國小說界的千古奇觀。對後世武俠作家影響巨大，幾乎無人可及。新派武俠，金庸，古龍，梁羽生等，都受還珠樓主的影響頗深。對新派武俠產生了深遠的啟迪作用。
還珠樓主的代表作，以「蜀山劍俠傳」為中心。構成了一個龐大的蜀山系列。前後共有37種之多。此書從1930年左右開始在天津（天風報）連載。到1948年9月。共出版了55集329回。總計350萬字。作者本來計劃寫1000萬字。僅完成了1/3。解放後，因為政治因素，從此不再進行「蜀山劍俠」的創作。
「蜀山劍俠傳」出世以後，大概可以算是民國第一暢銷書了。出版1萬冊，兩三天便一搶而空。上至政府軍界。下至黎明百姓。茶餘飯後。書中的人物成為了他們討論研究的對象。為那個烽火連天的年代，人們的精神生活帶來了一些慰籍。
該書在正派劍仙的道德方面以儒家思想為主，提倡知其不可為而為之的濟世救民，造福蒼生的入世精神。在生活原則方面，崇尚道家的逍遙自在，遊戲人間，而又清心寡欲，不望他求的精神境界。在功法修鍊方面，則有佛家的四大皆空，一塵不染的空明境界。在三教合一的思想基礎上，加以神奇瑰麗的幻想，狂暴炫目的氣勢，對後世的作者影響極大。
例如意境：大自然的偉力，海嘯，山崩，路沉，地震，雪崩，火山，使人目眩神迷。如各種神異風光，仙佛境界，天災三劫。小轉龍三相神法。青蓮峪千頃湖邊的花開見佛。都對後世作者的啟發良多。其次是武功。妙曼無雙的九天十地解魔神梭。鹿清的降龍八掌。矮叟朱梅的百里傳音。李英瓊的神鵰，智猿。都為後世武俠所取法。第三次創作方法。此書不但有江湖恩怨。還穿插了神魔世界。為後世新派武俠的發展奠定了基礎。
