一片葉子上生出的城市兩屆亞運主辦地的前世今生

文史 08-19

原標題：一片葉子上生出的城市兩屆亞運主辦地的前世今生

1962年，第4屆「亞運會」在雅加達舉辦，受到矚目。

今天，雅加達再次聚焦體育界的目光——第十八屆亞洲運動會於8月18日-9月2日在印度尼西亞雅加達舉行。這是雅加達繼曼谷、新德里後第三個取得第二次亞運會主辦權的首都城市，再一次「榮譽」加持，在體育界佔有一席之地。

雅加達為何能受到亞運會組委會的青睞，兩次舉辦亞洲盛大的體育賽事？今年的雅加達，和第一次舉辦亞運會有何不同？深入了解發現，雅加達的城市魅力不僅僅「比大更大」。

從它的城市文化入手，或許能找到答案。

雅加達的前世：「一片葉子」上生出一座城

公元5世紀，一群印尼先民，在一座小島的西北部靠海定居，從此誕生了一個民族。這座島叫爪哇島，長得像一片葉子。這群人不會知道，再過11個世紀，這片葉子上會形成一座城堡。1527年，穆斯林首領帶領印尼人民打敗了葡萄牙殖民者的艦隊，收復了巽達加拉巴失地，把城堡取名為查雅加爾達，意思是"勝利之城"、"光榮的堡壘"，雅加達的名稱就由此演變而來。此外，因爪哇島到處椰影婆娑，椰果飄香，所以又有「椰城」之稱。

雅加達是印度尼西亞共和國的首都，也是印尼古代民族的發源地。但在長長的歷史長河中，雅加達這個名字曾幾經更名，整座城堡也飽受幾個世紀的戰爭和殖民風霜。

1619年，荷蘭人攻佔了城堡，把它變成了一個貿易港市，並給它起了一個荷蘭語名字:巴達維亞。此後，城堡先後成為荷蘭東印度公司和荷蘭殖民政府的所在地。

為反對殖民統治，從15世紀開始，印尼人民與葡萄牙、西班牙、英國和荷蘭的殖民者進行了長期不屈不撓的鬥爭，終於在「八月革命」中贏得勝利，並於1949年12月27日正式獨立。次日，印尼政府宣布把這座城市定為首都，並恢復其原來的名字「雅加達」。至此城堡名字終於確定，沿用至今。

「一片葉子」上的城，現已被裝進了一座座博物館中。想了解雅加達的往事，只要走進當地博物館即可。

雅加達的今生：現代之城初印象

今天，雅加達不僅是印尼的政治中心，而且是全國經濟和文化中心。這裡工廠林立，學校眾多，商貿活動繁忙，在地球東南部繁華璀璨，熠熠生輝。

雅加達市區分新舊兩區，舊區近海，為商業中心;新區位於舊區的南面，為行政中心。雅加達人口有1420萬（2016年數據），居民普遍使用印尼語，但也有很多年輕人、政府官員、商人、專業人士通曉英語。很多印尼人很珍視自己的傳統文化，在穿著上仍穿本民族的服裝。

在雅加達的就業人口中，從事商業和金融業的最多，其次是服務業，從事工業和交通運輸業的人數則位居第三。自70年代初以來，雅加達的物價一直呈上漲的趨勢，土地價格非常昂貴，租金也很高。因此，工廠企業和住房建設大多往郊外發展，但商業和金融業仍然集中在市中心。為了滿足市民的需要，雅加達市內設有各種規模的綜合市場和專項市場，購物相當方便。

深厚的歷史文化加上新時代的現代化進程，雅加達放射出無限活力及繁華，這也許便是能兩次作為亞運會主辦地的原因之一。

雅加達城市地標：文化與歷史的印記

雅加達曾經歷葡萄牙、西班牙、英國和荷蘭幾個國家長達幾個世紀的殖民，沉澱出繁茂、多樣的歷史文化，城市裡遺留下許多古老而珍貴的城市地標。這些地標，為雅加達注入文化的河流，是雅加達之所以成為雅加達的原因之一。

今天，這些城市地標在世界文化之林中，愈發光芒四射，如獨立紀念塔、巨型清真寺、縮影公園，默然為雅加達這座城市代言。

其中，獨立紀念塔高132 米，巍然屹立在市中心的獨立廣場上，塔頂用35公斤黃金鑄成「自由」火炬，是印度尼西亞的象徵與驕傲。乘電梯登上紀念塔上的嘹望塔，可俯瞰全城風貌。該塔的塔座是一座歷史博物館，藏有許多珍貴的圖片、模型、武器以及英雄人物的塑像和實物，再現了印尼人民英勇杭擊侵略者的光榮歷史。

獨立廣場一側有座可容納10萬人的巨型清真寺，印尼大型宗教活動大都在這裡舉行。據悉，印尼伊斯蘭教徒佔全國85%以上。

獨立廣場附近的蘇迪曼將軍大道是新區的商業大街，大道兩旁都是高樓大廈，印尼和外國的大銀行都聚集在這裡，故有「小華爾街」之稱。

坐落在雅加達東郊10公里處的「美麗的印度尼西亞縮影公園」，類似我國深圳的「錦繡中華」。印尼全國各地獨具特色的房屋建築都可在此處找到「身影」。

雅加達的中國元素：客家人與「格老道」

公元7世紀，我國的商人帶著一批批商品來到印尼，與印尼人貿易往來。為了做生意，或者為了生計，許多華人便在印尼定居。隨後十幾個世紀，依然如此。

如今，華人已是雅加達少數民族中人數最多的民族，是印尼第三大族樣。據統計，福建人在華人中人數最多，其次便是客家人。

截止到上世紀80年代，印尼客家人已經有四代，分別為：第一代生於二十世紀二三十年代，這代印尼客家人在中國內地出生，年少時漂泊到印尼;第二代生於二十世紀四五十年代，這代印尼客家人大多在印尼出生，受過一定的教育，大多經商;第三代生於二十世紀六七十年代，基本上生於印尼，受到較好的教育，生活比較安定；第四代生於20世紀80年代，很好地融入了印尼社會，工作選擇的範圍較大，不再局限於做工和經商，也有從事教育、醫學、公務員等。至於90後的客家後裔，很難認定是不是客家人，因為他們完全融入了印尼社會，完全被印尼文化同化。