佛法與止觀禪修——修行的入手處（二）

總第 三百七十三 期

| Aug 19 . 2018 |

在座諸位很多都是佛教徒，已然接受過很多法師的指導，以及接觸過、閱讀過很多佛教的經典和論典。修習時間非常長久，同時也感受到佛法的深奧、廣博和修行法門的多元。我們該從哪裡入手呢？這是一個最直接的課題。這就是大家來到這裡——玉泉祖庭、智者道場為大家所施設的「止觀禪院」的主要意義。

只要大家保持謙卑的心，清空自我，像孩童一樣完全是一張白紙的狀態進來。初級入門的內容，智者大師給我們開出一條童蒙止觀禪修之路，它能夠改善我們的人生，提升我們的生命品質，凈化我們的心靈，使我們走向覺悟的人生。童蒙，「童」是兒童的童，「蒙」是啟蒙的蒙，我們通過學習智者大師的《童蒙止觀》，就知道我們修行要必備哪些條件，知道修行止觀對於我們人生有什麼真實的利益。

你看，《童蒙止觀》一書裡面分十章，即具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便（行）、正修、善（根）發、覺（知）魔（事）、治病、證果，它是一整套的系統。雖然叫「童蒙止觀」，但其實並不僅僅是啟蒙的入徑，其實它裡面有代表最無上的覺悟人生、圓滿人生的一個全體大用在其中。就好比大海裡面，雖然大海之水無窮無盡，無比深廣，體量難以用我們現在有限的方式來測量，但是一滴水的性質跟整個大海水的性質是相同的。就象是童蒙乃入門之徑、入門之道，猶如一滴海水。我們從童蒙入手，通過這一步初級的止觀禪修入門所必備的方法、必備的價值觀，同樣使我們能夠覺悟解脫為目的的佛法，使我們修行止觀的生命意義全體大用能夠發揮出來，是這層含義。

講到入徑，我們修行是如何來契入呢？契入點是什麼？就是師父教大家觀察呼吸，每天的訓練都有一個新的項目。這樣作為契入點，觀察呼吸、觀察我們的腳步，它是最親切、最容易、最貼近我們身心世界的狀態，也最貼近我們的生活。

智者大師在他的「六妙門」裡面，告訴我們要「數、隨、止、觀、還、凈」。這六個部分，對我們初階的人來講，你要完成前面兩個部分的難度很大。

師父問大家，你們最近三天時間，數息的情況如何？ 現在開始考試了，你們要交卷子了。你們說「數息很不穩定，數數忘忘，斷斷續續」。數息的功夫基礎達不到，隨息的情況如何？接下來要問的課題更難。隨息達不到怎麼辦？你哪裡能夠得到「止」呢？止不了，如何能夠了了分明得「觀」？不能夠了了分明，你就不能得「還」——回心返照。接下來，「凈」是心無所住。這樣一個層次一個層次的功夫修為沒有紮實，就無法層層遞進，上不去。所以不管難度有多大，我們在座諸位一定一定要把我們的基礎工作做好。

這三天時間，你們終於迎來了一個最簡單的課題，但是自己一直沒能夠找到穩定的答案，對不對？所以鳥窠禪師說：「三歲孩童雖道得，八十老翁行不得」。但是祖師、大師們都有給我們進行非常詳盡的指導。所以我們在這裡痛徹和深刻地認識到我們確實是個兒童啊，我們確確實實有時候是眼高手低。人類的思想跑得太快了，可是自己實際的操作，對靈性的把握和實際的修為，與我們的思想、理性、理解能力的差距太大，從而造成極度的分裂。在這種分裂割裂的狀態下，產生了種種障礙、懷疑和不自信。

教初級的這種童蒙的入門方式，其實難度最大，所以我們在《童蒙止觀》裡面，初級部分的基礎一定要打好。我們修習的前三四天，數息和隨息沒有真正做到位，我們想進一步修行就困難重重。明天，還得練習，但是明天又有新的課程。那這樣新的課程不斷地在堆積，前面的基礎沒有做好，我都很擔心，再往上面加的時候，對你們來講就變成負擔了。

文章 | 道偉大和尚

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

玉泉Monastery

微信：dy-yuquanchansi

天台祖庭 智者道場

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