他既是啟功的老師，也是齊白石的老師！
張伯英（1871－1949），字勺圃、一字少溥，譜名啟讓、別署雲龍山民、榆庄老農，晚號東涯老人、老勺、勺叟。室名遠山樓，小來禽館。徐州銅山區人，清代光緒朝時舉人。書法家、金石鑒賞家、詩人、學者。出身於徐州望族，兄弟四人（分別是張伯英、張仲警、張叔庚、張季遵）。著名畫家齊白石的老師，著名書法家啟功的老師。
張伯英不僅是近代書法大家，書法自成一體，世稱「彭城書體」，其所著法帖提要等對歷代碑帖品評入微，對文物鑒賞亦極精審，也為世所譽。至今北京琉璃廠有的老字號還懸掛有張伯英所題匾額。
張伯英不僅文化底蘊深厚，還身有文人之傲骨，其面對清政腐敗軍閥紛爭，退而潛心文史翰墨，致力教育編纂志書；日寇侵華時堅拒偽職，生逢亂世而獨善其身，其乃有節氣之大家。
張伯英有傳是齊白石的老師，是否真的拜過師不得而知，只知道張伯英去世後齊白石輓詩一首，其詩為「寫作妙如神，前身有宿因。空悲先生去，來者復何人？」其中「前身有宿因」用一句道出兩人的關係，另「來者復何人」也說出齊白石對張伯英的崇敬。
但是張伯英是啟功先生的老師倒是真的。啟功曾通過張伯英的兒子張宇慈結識張伯英，經常求教於張伯英，2001年，89歲的啟功撰文回憶張伯英時說「先生仙逝已50餘年，追憶教言，尤有理解未足處，其愚鈍可慚，而求教未足，仰叩未盡為可深惜也！」，先生之言道出了師生之間的教誨之情。2004年啟功先生還為徐州「張伯英紀念館」題寫館名。
張伯英1949年元月去世後葬於北京香山腳下，1992年遷葬於金山陵園，其碑陰鐫刻著齊白石大師哀悼張伯英的詩句。巧合的是，2013年齊白石大師移靈，也將墓地遷到了金山陵園，這對兒師生這一次在是在萬安山聚首，這也驗證了大師詩里那句「前身有宿因」了！
仰叩勺翁
啟 功
啟功十歲以前，即聞先祖稱勺圃先生大名，稍長在小學中又從同班學長白志銘兄得聞勺圃先生書法之妙，蓋白兄之尊人與勺翁為摯友也。功年逾二十，習畫、習書，於先師賈羲民先生齋中見勺翁所書聯，點劃沉著，使轉雄強，楹聯大字，如在便箋之上，殊不見有意用力處。始驚勺翁於書藝之功，如鎔銅鑄鼎，只在指腕之間，而莫知其力如何運化至於斯境也！
其後得識勺翁哲嗣宇慈先生，從詢勺翁法書之門徑，意在欲知遵循之法也。宇慈舉一事云：翁中年好北碑，蓋仰包慎伯之論也。日臨龍門造像題記中之精品。用元書紙臨寫，若干紙紮為一束，移置床下。其時攝影印刷之術已稍普及，宇慈兄妹請以一束付印，勺翁不許，且雲此吾身後事也。蓋已窺北朝書藝得失所在，而心手所詣，又有進於斯時者矣。
其後洛陽北邙魏志出土益多，精美之書，視龍門造像記又有進者，勺翁復以素紙臨之，魏志精品，臨寫又若干通。其時為人書墓誌，廠肆時有拓本，摺疊露其一角。功閱肆見之，以為新出魏志，展之見款字乃知為勺翁書跡。北朝書家八法之妙，已融於勺翁指腕間有如此者。
物聚於所好，前賢早有名言，法書名拓，每聚勺翁門下，實由識力所及，所謂因緣又其次也。有宋拓《館本十七帖》一卷，為勺翁所得，旋有唐摹王右軍《此事帖》與《十七帖》接踵而登勺翁几案，翁乃以影印之法合印成冊，題曰《右軍書范》，原卷付印時累書跋尾。印本既成，又有眉批，一冊既盈，復取一冊，隨手題識，即此題識之本，不佞已見數冊。《十七帖》今世所行，只見宋代魏泰所摹之本，《館本》流傳，此外只見康熙時名流題跋一本，已是重摹。如此棘本初拓，蓋無第二本，不遇勺翁真鑒，山陰真面，遂歸湮沒，如此勝緣寧不當大書特書哉！
六朝楷法，碑誌尚多，而晉唐行押，但憑宋人所摹《閣帖》，先生既探六朝正書，又好二王草法，搜羅宋刻，偶獲畸零，欲見其大宗，僅憑明人重刻，袁、潘、顧、肅，各有所長，經眼臨池，乃發為吟詠，隨手增益，後學傳抄，功之所見，僅七十餘首，原有標題曰《閱帖雜詠》，今見翁之家傳底稿，已逾百首。乃知學如解蛻，日知所無。先哲名賢支辭片語有益於後學者，蓋無涯矣。於此以見勺翁內外文孫珍護遺墨之足貴矣。
功年逾三十，始獲晉謁。翁已耄耋之年，而精神彌旺，功雖志在求教，又不敢久瀆，移時告辭，每獲綰留，旋出新獲碑帖善本指示辨別之端，書藝得失之要。一日功以所獲東瀛所傳智永千文墨跡印本奉呈，私念其墨跡筆法有異於石刻，未知先生評論何如。不意老人拊掌而嘆曰：此六朝人之真筆也。其後幾發於《閱帖雜詠》。功幼年所見師北碑者，筆鋒求其齊，點劃求其方，且謂自古用筆有方圓二式。康有為《廣藝舟雙楫》竟有《尊碑》、《卑唐》二章，卑唐者，卑其圓也。日本畫家中村不折氏曾廣收敦煌墨跡，印成目錄曰《禹城出土墨跡源流》，序中論及《千文墨跡本》，謂是「胡元無識之徒所書」，功年八十，始於小川為次郎氏家見其遺物，《千字文》墨跡赫然寓目，證以敦煌所出隋唐硬黃寫本落筆處墨痕如漆，足知為永師散施浙東之本，而為使者攜歸之物，毫無可疑。回憶勺翁見影印本而驚嘆之，彌足徵信，益見勺翁之愛六朝人書，並非在其刀痕石隙也。
不佞又聞勺翁於宋人喜東坡，於明人喜香光。蘇書似王僧虔，翁好之可知，香光行押，翁何所好？及多讀董氏題跋知其所重獨在唐人墨跡，如西昇、靈飛諸經，在其手書七卷《法華經》時，必出展玩，乃知畫禪心印，並不在黃庭石刻墨拓，而勺翁賞會，亦不在其行草率意之作也。
今距先生仙逝已逾五十餘年，追憶教言，猶有理解未足處，其愚鈍可慚，而求教未足，仰叩未盡為可深惜也。
公元二千零一年仲春三月後學啟功敬識
註：本文為《20世紀書法經典·張伯英卷》序，在此略有刪節。題目為編者撰。作者為原中國書協主席、北京師範大學教授、已故著名書法大家。
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