岳飛算不算民族英雄

這本來不是問題，但曾經成為問題，好像又成了問題。

比如，對上一篇文章，有評論說：「他連英雄都不可稱，更談不上民族，難道金朝不是中國的一部分嗎？自古華夏就是多民族國家，用狹隘的思維，是不利於當今國家穩定的。」

對此，我是不能同意的。

首先從概念來分析。

先看英雄，百度百科解釋為一般指才能勇武過人的人。岳飛是否才能勇武過人？這是無可懷疑的。他起自行伍，從一個小兵做起來，從戰場上嶄露頭角，靠著積累軍功而升職，不靠祖輩靠自己，掙得一世英名，難道還不算勇武過人嗎？

再說民族英雄，百度百科的解釋：民族英雄是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。對照這個解釋，聯繫岳飛的作為，他更無愧於民族英雄的稱號。

其次再分析著眼點。是以今天的眼光看過去，還是以當時的立場看當時。我們姑且以當時的立場來看當時，就當時而論，金軍南侵，絕不是王者之師，燒殺搶掠，無所不為，毫無仁義道德可言。所以對他們進行反抗實在是民心所向，眾望所歸。這還是站在宋人的立場上說。即使站在金人的立場上，英雄惜英雄，真正的英雄也會受到對手的尊重。對於岳飛治軍，連當時他的對手宗弼都承認「撼山易憾岳家軍難」。

記得當年看《岳飛傳》，其中記載潞安州節度使陸登夫妻雙雙殉國，金兀朮對待他的屍體優禮有加，安排給予厚葬。這當然是小說，但在日本侵華戰場上英勇作戰的將領也同樣受到日軍的敬仰，具體事例很多。對手之所以尊重你，因為你是一個大寫的人。而對於那些奴顏婢膝、搖尾乞憐者，不僅自己人看不起，即使對手也很鄙視。

還可以以今天的目光看過去。是不是因為現在已經五十六個民族是一家了，就應該把歷史上各民族之間的糾葛一筆勾銷，永不重提？我認為至少應該歷史的歸歷史，現實的歸現實。前事不忘後事之師，絕不應該把歷史抹平，忽略昨天的戰爭，只說今天的和平。

即以漢族而論，今天的漢族早已是一個大雜燴。中華民族的歷史走到今天，不知道經歷了多少次民族融合。歷史記載推動民族融合，民族通婚的事例很多，不需要一一列舉。

第三再說說為什麼尊崇民族英雄很重要。

我覺得這其實也是一個大是大非問題。在外族入侵之時，你是毫不反抗，束手就擒，等著做一個被異族統治的順民，還是奮起反抗，讓對方知難而退不敢造次，這實在不是一個小事。

因為對於一個國家、一個民族，它關乎民族氣節，涉及國格，而對於個人而言，道理相通，至少有個人格問題。假如你遇到欺凌了，是不是也要俯首帖耳，任人宰割呢？

前此曾有報導，被人販子賣到窮鄉僻壤的女孩子被逼著生了幾個孩子，後來想要離開，卻受到了阻攔。我們不妨站在她的角度想一想，難道她只能認命，甚至說就咽下一口橫氣，恩恩愛愛地和那個曾經強姦她的男人好好過日子嗎？

據說還有一種病症叫做斯德哥爾摩綜合征，又稱斯德哥爾摩症候群或者稱為人質情結或人質綜合征，指犯罪的被害者對於犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成被害人對加害人產生好感、依賴心、甚至協助加害人。這樣的病也是需要治療的，據說目前身染此病的人還是很多的。

我之所以寫這篇文章，還有個很重要的原因，《細說宋朝》一書中提到的一個現象：「在漢化過程中，党項統治集團也日趨文弱和保守。……遼、金、西夏，以及其前的北魏，其後的蒙元，這些由游牧民族建立的國家，他們封建化或漢化的過程，幾乎無一不是沿著這一軌轍滑行的，這是值得深思的現象。」

這個問題今天依然存在，甚至更加嚴重。一方面在提倡發揚民族文化，其中很重要的一部分是儒家文化，彬彬有禮那一套。另一方面，我們的考試機器們越來越宅，男兒越來越娘娘化，陰盛陽衰的問題很嚴重。再加上對民間限制槍支、刀具，一旦發生社會動蕩，甚至對外發生戰爭，我們的「娘娘」們除了任人宰割，除了搖尾乞憐，還能做些什麼？長此以往，不要說我們的足球上不去，整個民族都面臨生存危機。

岳飛是民族英雄，這一點絕對不含糊。

2018年8月17日

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