109.法華會上大眾，誠心請求佛說真實的法法華經淺釋

譬喻品第三

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｌ3 等賜大車喻　分四

Ｍ1 父見諸子免難歡喜喻　Ｍ2 諸子索車喻　Ｍ3 等賜諸子大車喻　Ｍ4 諸子得車歡喜喻

今Ｍ1

【是時，長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中，露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踴躍。】

是時，長者見諸子等安隱得出：在這時候，佛看見眾生都從火宅裡邊安全地出來，皆於四衢道中：衢是街衢，這地方是四通八達的。這「四衢道」是比喻四諦的觀法。四諦是苦、集、滅、道，觀法就是觀苦、觀集、觀滅、觀道；得到這種的智慧，超出去五道的輪迴。為什麼說在四衢道中？「四衢道」就是他在這兒修行。露地而坐：這是譬喻修四諦的觀法，而證得果，就把三界的見思惑都斷了，沒有遮蓋了，所以叫「露地而坐」。這個「坐」是譬喻證得這果，而不求進步了。譬如證得初果而不求進二果，二果不求進三果，三果不求進四果；就在這地方坐下，停止在這地方了。

我們人在這三界里，好像被六道輪迴困住一樣；現在露地而坐，在這時候就超出六道輪迴了。無復障礙：因為超出六道輪迴，就沒有障礙了。其心泰然：這一切的眾生，都從三界火宅安穩得出，證得四果阿羅漢了；因為安穩得出，所以這個長者──也就是佛，心裡就覺得非常的通泰，非常的有一種快感，非常歡喜。

歡喜踴躍：為什麼非常歡喜呢？因為這一些個佛子，都免去這種的災難了。什麼災難？在這火宅里，有八苦、五陰、六入、十二處、十八界，這種種的苦都了了；了這種苦，所以佛心裡就非常的歡喜，非常踴躍。好像我們有子女，受一種什麼危險或災難，父親聽說子女免除這種災難了，心裡也會歡喜踴躍，這是一樣的道理。好像我們現在人人都這麼樣精進，非常地踴躍來聽佛法；白天做工，本來很辛苦，到講經的時候，不論離多遠都還來聽經，這也是令做師父的心裡很歡喜的。一看，這一些個學佛法的居士，這麼誠心！這我也會歡喜踴躍的，這一樣的道理。

你們若沒有人來聽法，我這兒講經就怎麼樣呢？好像印光法師在南京講經，一連好幾天，就只有一個人聽。一天，講完了，他同那個人談一談話：「你聽我講經，聽得很有意思吧？」這人說：「你講經，我不知道你講的什麼？我一句都聽不懂你講的話！」印光法師說：「你在這兒坐著幹什麼？」這個人說：「啊！我等你講完經，我好把板凳收起來！我在這兒等著做工的。」印光老法師一聽，這回心裡可就：「唉！我以為有一個知音，在這兒聽我講經，原來一個都沒有！」於是再也不到南京去講經了。

印光老法師本來很高的道德，在普陀山閉關閉了十八年，十八年也不見來往的人客；但是他可不是十八年不講話，有人見他，他還是一樣照常講話的。他這十八年幹什麼呢？閉關，就讀《大藏經》。所以以後印光法師寫出來很多的文章，有《印光法師文鈔》；那文章非常之好！他就看藏經開的智慧，所以做了凈土宗的第十三代的祖師。以印光老法師這樣的德行，講經都會沒有一個人聽。為什麼沒有人聽呢？就因為印光老法師不會用手段，不會去宣傳，大約沒有登報紙，所以就沒有人聽經。以後，南京所有的居士，聯名請老法師再到南京講經，老法師不去啰！你們南京沒有人聽經，以後就在上海講經。我現在以中國話來講經，你們很多外國人來聽經，要翻譯成英文；這是全仗誰的功德呢？全仗翻譯人的功德。如果沒有人翻譯，我說什麼，也沒有人知道；所以這我也是很歡喜的。

這個「火宅」，就是這個房子里著火了。我講到這兒，我講一個故事給大家聽一聽。有很老的老夫婦兩人，學凈土法門，天天就念佛，念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」。有人就告訴他說：「念佛若得念佛三昧，風也不透，雨也不漏；那時候，就一定會得到念佛三昧。」

有一天，他的兒子、媳婦大約去做工，沒有時間看小孩子，把一個三四歲的小孩子就送來，請他們給看孩子。這小孩子很頑皮的，就用紙點火來玩。這男的就告訴他太太說：「你去看！不要叫這小孩子玩火。他什麼也不懂，或者就會把房子燒著了！」他太太就說：「你盡多管閑事！你這麼樣，怎麼可以得到念佛三昧？念佛三昧，就是什麼事情都不要管的，你管這小孩子玩火做什麼！念佛不會著火的！我們念佛，有念佛的功德在這兒，就不會著火的！」這男的一聽：「不管就不管！」兩個人就念佛。

念念佛，果然這小孩子玩火就把房子著了，老夫婦兩人還不知道呢！真得到「念佛三昧」了，也不管。等到鄰居來救火，這房子已給燒去了一半了！一看，這對老夫婦還坐到那地方念佛！「你們怎麼不管？小孩子把你房子都燒壞了，你們還不出去？還在這兒幹什麼！」這男人就對他太太說：「你看！我叫你去看著這小孩子，不要叫他玩火。你說不管，要等得到念佛三昧。現在房子也燒了，你這個念佛三昧得了沒得呀？」這個女的一想：「念阿彌陀佛怎麼不靈？房子還一樣燒啊？念佛大約是沒有什麼靈驗。」

其實怎麼樣？這就是一種迷信。小孩子根本就是不懂事，你應該管，不應該叫他玩火，結果好好的一個房子就變成火宅了，可惜啊！他們念佛也沒有出去這個火宅，還要有旁人這些善知識來把他們救出去。現在講「爭出火宅」，我們不要學這夫婦那樣愚痴，那樣迷信，以為念佛就不會著火。念佛是你念佛的功夫，你要是不管這個小孩子，還會發生火的危險的。

有人又問：「觀世音菩薩說，若有人念觀世音菩薩，設入大火，火不能燒。可是他們在這兒念阿彌陀佛，怎麼反而著火了呢？」那個「設入」是無意中。說他在這兒念佛，這火著了，也是無意！這個無意和那個無意不同。那個無意，是你不得已有這個情形；這個是有心不管。這個老的男人叫他太太看小孩子，她不管，這是有心不管這個小孩子；你明知他會惹出禍患來，你還不管他，這就是為什麼房子也變成火宅了！我們學佛法的人，不要學這老夫婦，老得頭腦都不清楚了！以為靠著念佛，就可以沒有事情；這樣是愚痴的念佛法。念佛是念佛，但是有什麼事情，你還要自己去防備一下，所謂「有備無患」；若能防備，就不會有這種的災難和禍患了。

Ｍ2 諸子索車喻

【時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。】

這是長者的子和長者要三車；這「三車」就是譬喻三乘的果位。因為想要得到三乘的果位，所以就要先超出三界；等到超出三界之後，三乘的果證也是了不可得的。三乘，就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘；這三乘都是權教，所以說「了不可得」，沒有的。這些三乘的人，在佛講方等教的時候，被佛責備；那時有四教並談，又談藏教，又談通教，又談別教，又談圓教，這「四教並談」就是彈偏斥小，嘆大褒圓。

怎麼叫彈偏？就罵這些個三藏教的人：「你們是焦芽敗種，你們這些是佛教的敗類！」為什麼？他都做自了漢，只管自己。就好像吃東西似的，自己吃飽了算，不管其他人，只顧自己。斥小，就呵斥通教的人：「你們小乘的人簡直沒有出息！我教你們的法門，你們也不聽，也不守規矩，也都不學習，這麼懶惰！」嘆大，就讚歎別教的人說，這一些個人不錯的，他們是有點出息。褒圓，褒是褒獎；褒獎這些圓融無礙根基的眾生說，他們真是修得不錯了，功夫差不多了！

在方等的時候，是這樣彈偏斥小，嘆大褒圓；在般若的時候，這一切的弟子，又受過一番淘汰。怎麼淘汰呢？就在裡邊又選擇一下，看看哪個是大乘的根性？哪個是小乘的根性？所以，佛幾十年的功夫，才教化出來一些個證果的聖人──證果得阿羅漢果，和修菩薩乘的。那麼現在講這一部《法華經》，又很明白地表示方便非實，說：「以前那三種的權法，完全都是方便的，不是實法，你們不要認錯了！我以前因為你們的程度還都不夠，所以這真法我不能講給你們聽。現在這到法華會上，這才是真的呢！」所以到法華會上，要說真實法了。因為這個，所以在前邊那一段經文上，不是說「殷勤三請」？舍利弗很殷勤地，三次請佛說《法華經》。他請了三次，佛「止」了三次；以後看他太殷勤了，所以就許可了。

這個「三請」，就是要鹿車、羊車、牛車，這叫要三車，是譬喻和佛要三乘。在要這個「車」的時候，舍利弗和法會的大眾都有一種非常的誠心，來請求佛說這個真實的法；這就知道，前邊那三請，就是說的這聲聞、緣覺、菩薩和佛要這三種的車──這小孩子要這個車，要這個玩具。所以在前邊，說三種的權法；在現在，說一種的實法，這就是大乘的機緣。這種眾生，他們發大乘心了，回小向大，發大心。

可是我們人應該知道，在方等時，這些三乘的眾生，受佛罵了很多。佛教化的時間也很長，或者有時被佛獎勵，有時又被佛罵；可是他們也不知道怎麼樣好。那個時候，就有這種的機、這種的眾生，想要求大乘法，但是不知道怎麼樣請法。等到般若會上講般若，這時候，叫「轉教付財」。轉教，就是由小乘轉到大乘的教理上；付財，就好像父母把所有的財產，都交給子女了。在這個時候，這一切的眾生他們自己也都不知道，究竟可不可以得到大乘的妙法呢？就生出一種想要求大乘的意念了；雖然想要求大乘的意念生出來，但是還不明白。等到現在法華會上了，舍利弗才發心三請，這才正式開口向佛來要這三車。

時諸子等各白父言：這些小孩子都對父親說了，父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車：父親！您先前答應我們有最好玩的這些東西，又有羊車，又有鹿車，又有牛車。願時賜與：我們希望您即刻把這個車送給我們。

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