30年後，你的孩子憑什麼不被人工智慧淘汰？
十點書店第79篇好文
文 |點叔
本文為十點書店原創
只要是很酷的書，點叔都喜歡看。
比如裝幀酷、觀點酷、選題酷，或者內容酷，不分類別。因此，點叔也很喜歡從歷史出發的書籍。
正如英國哲學家培根所說的：「讀史使人明智」。
讀多了歷史，我們常常能切身感覺到，自己的思維與觀念，變得越來越明智和通透。
美劇《西部世界》劇照
不過，還有一點，讓點叔對這類書特別著迷——
著眼於歷史的書，能幫我們了解過去發生的事情，讓我們更好地讀懂今天，甚至是讀懂當下的世界。
歷史學家愛德華卡爾，對此就有過精闢論述：「現在是由過去鑄造的，然後又不斷地再現過去。」
可以這麼說，讀懂了過去，就可以讀懂現在。
那麼，若是讀懂了現在，也能更從容地面對未來。
因為對於未來而言，今日，正是即將逝去的「歷史」。
這就是為什麼，今天點叔要好好推薦這本《今日簡史》，萬眾期待的2018必讀大作。
作者尤瓦爾·赫拉利，在2014年就推出過《人類簡史》。一出版就震驚了文學界，豆瓣5萬人打出9.1的高分，甚至被各種書單列為人生必讀好書。
確實，它值得。
《人類簡史》從人類發展歷程出發，探究了很多有意思的話題：十萬年前還特別罕見的人類，為什麼現在能登頂食物鏈？為什麼每個社會都有「男尊女卑」的觀念？「神」是怎麼來的？
每代社會的變遷，全逃不過作者的法眼，簡直顛覆了點叔對人類發展的認知。
去年，作者推出的續作《未來簡史》，更是從人工智慧出發，探討人工智慧和未來人類的關係。
每一次，作者都想在了我們的前頭。
而這次的《今日簡史》，作者把目光放在了我們身上——未來的社會是怎樣的？我們該如何才能不被淘汰？
年度大作，點叔帶你們一起了解這本書——
「今日」是什麼時候？我們當然知道，就是今天，當下。
人類文明史經過數千年的跋涉，如今已經走到了21世紀初。那麼對於現在，過去的歷史學家們，曾經對21世紀有過什麼展望和預言嗎？
沒錯，有過很多。
比如在上個世紀末，美國學者福山就斷言，隨著蘇聯的解體，21世紀將是自由主義的世紀。
但，真的如此嗎？
又比如，英國學者托尼·朱特，就把戰火紛飛的20世紀看作是不堪回首的暴力世紀。他慶幸地說：「謝天謝地，我們走出了那個時代。」
但，我們真的有走出暴力的年代么？
對於這兩個問題，尤瓦爾·赫拉利在《今日簡史》里的回答都是——
「不」。
《黑客帝國》劇照
赫拉利是當今世界最為引人矚目的新銳歷史學者。他的每一本書，都堪稱腦洞大開、才思銳利，強力刷新著世人的認知。
比如，他在《人類簡史》里提出，人類之所以能成為地球上的最強物種，其實是因為人類擁有「虛構故事」的能力。
又比如，在《未來簡史》里他又提到，生命本身就是等待演算法解構的數據。
點叔也算看過不少歷史相關書籍，但當讀到赫拉利這些大膽的洞見時，也還是忍不住拍掌叫好。
而這次他在最新作品《今日簡史》里，將視角回歸到當下，探討人類在21世紀裡面臨的各種難題。
他希望通過這本書里的探討，來為讀者揭示「今日人類」所面臨的挑戰與危機，並以此作為我們邁向明天前的警醒。
那麼，這些與人類命運有關的、我們正在面臨的「今日挑戰」，究竟有哪些？
總結來看，有四個：
科技的顛覆、政治的衰落、宗教的混亂、真相的模糊。
這四大挑戰之中的任何一個，我們只要仔細一瞧，就會發現這些其實都是和我們每個人息息相關的大難題。
就拿科技的顛覆來說。
我們都知道，在過去的一百多年裡，人類科技的發展速度，超越了歷史上的任何一段時期。畢竟一百年多前，很多人還不知電話是個啥。
而到了今天，手機早就成了生活必需品。
等等，這麼看來，科技對生活的改變，應該便利了人類才對，那作者為什麼要說科技在顛覆秩序呢？
別急，點叔先帶你看兩個例子。
前兩年，谷歌公司的機器人阿爾法Go，在人機圍棋比賽上，先後擊敗了圍棋世界冠軍李世石和柯潔，震驚全世界。
柯潔是世界排名第一的人類棋手，他還在賽前半年豪言「它贏不了我」。但在被阿爾法機器人3比0橫掃後，他幾近崩潰地哭了。
彷彿在一夜之間，全世界的人類都突然意識到，人工智慧的發展程度可能早已超出自己的想像。
《我，機器人》劇照
也因此，作者在書中詰問：
隨著人工智慧和機器人技術的飛速進步，人類的工作會不會很快被自動化的機器所代替？
這還沒完，緊接著作者還發出了一連串的質問。
如果機器真的代替了人類，那麼，國家又應該如何安撫那些被機器人淘汰掉的失業人類員工？又該如何安撫高漲的社會失業率？而人類員工自己，又要怎麼面對自己被淘汰後的失落感？
這些都是當下的人類還沒有答案、又難以面對的問題。
但隨著人工智慧的飛速發展，這些問題很有可能明天就會出現。
正如作者所言：「等你的孩子長大，很有可能沒工作。」
這就是科技之於我們的顛覆性。
再看第二個例子。前段時間，國內某互聯網巨頭的CEO說：中國網民願意用隱私來換取便利與效率。
這話一出，立刻引來了排山倒海的聲討與譴責。
不過坦白說，網民對隱私的自願出讓其實早已不稀奇。
作者在書里也有一模一樣的論述：
目前的人們，很樂意放棄自己最寶貴的資產（他們的個人信息），以換取免費的電子郵件服務和可愛的貓咪影片。
這會引發什麼問題？
作者認為，個人隱私泄露的背後，是數據霸權的建立。
只要取得足夠的數據，並擁有足夠的運算能力，數據巨頭們就能對數據進行徹底的分析、推算，預測、操縱人們的選擇，甚至炮製新的生物形式。
美劇《疑犯追蹤》劇照
這聽起來是不是很令人不寒而慄？
如何規範數據的所有權，這可能是這個時代最重要的政治問題，如果不能趕快找出答案，我們的社會政治制度就可能面臨崩潰。
這同樣是科技之於我們的顛覆性。
不難看出，在科技狂野發展的背景下，作者對人類命運憂心忡忡。
同樣的憂慮也體現在他對另外三個挑戰的探討里。
比如政治的衰落。
以前人們還期盼著全球化世界，但實際上，現在國家間開始重新築起森嚴的藩籬，我們在意識和民族上的分隔，依舊難以逾越。
又比如宗教的混亂。
如今，宗教的精神內核已經在現代科技的發展和衝擊下搖搖欲墜。更糟的是，不同信仰間的摩擦和矛盾不僅沒有消弭，反而還常常引發戰火。
這些戰火讓21世紀依舊充滿暴力。
再比如愈加模糊的真相。這點確實讓人無奈，我們現在所處的世界，信息和知識是如此充足，但我們卻越來越難以從中辨別出真正的真相。
也就是說，我們所看到的，往往不一定是真的。或者說，這是一個謊言橫行的「後真相時代」。
這些挑戰，足以讓我們焦慮得如坐針氈。
那麼，我們該怎麼辦？
可惜的是，任何歷史學家都不能預測未來。
即使是早已寫過《未來簡史》的赫拉利，也不能。
他其實也還是和我們一樣，終歸都是被世界發展的潮流所裹挾的普通人，都是在文明命運的漩渦面前等待裁決的眾生。
但就算如此，他對於未來的難題，仍然提出了不少很有價值的對策。
美劇《黑鏡》劇照
比如，他認為，能應對今日世界挑戰的，是教育和「世俗主義」。
什麼是世俗主義？簡單說，它認為人們的言行要根據客觀依據進行，而不是被宗教觀念干擾。
也因此，它能讓人們在面對異見的時候，維持寬容和謙遜，接納他人和自己的不完美，以此來快速適應這個時代的挑戰。
而教育，是通過賦予人類批判、思考、溝通、創意的能力，來幫助人們面對不確定的未來。當數據和演算法不斷成為霸權的時候，人們還能保留對自身的控制權。
但是，更為根源性的應對力量，其實是於人類的內心。
一個事實，我們應該徹底明白：
隨著今日歷史推向未來，「安穩」這個詞，將逐漸被掃進歷史的垃圾堆。
最終唯一不變的，只有「改變」。
也因此，我們應該趁早接受這種處於不斷變革之中的時代背景，在變化里，尋找我們自己的個人價值。
這些曾經是依靠神靈來賦予的，但現在，能夠將它們賦予給人類的，只有人類自己。
說了這麼多，還遠遠沒法囊括《今日簡史》的深刻內容。如果你翻開它讀讀，就可能顛覆你對當今世界的認知。
說到底，作者也希望通過《今日簡史》，來警醒人們當今世界的危機所在，幫助人們在邁向未來前，至少不再那麼迷茫。
他所秉持的態度是悲天憫人、憂心忡忡的，他所勾勒出的今日圖景，也是逼仄、焦慮、讓人坐立不安的。
但即使如此，我們也不用對此感到不安。
就像這段話說的：
現代人作為生活在與以前的一切迥然不同的工業世界裡，生活方式既不相同，而且還生活在日益憂慮世界毀滅的恐懼之中。人們同一切傳統的源泉切斷了關係，也失去了自己的身份。
這段話其實來自《劍橋近代史》，描述的是18世紀時的歐洲人對未來的恐懼。但如果點叔說它是來自《今日簡史》，也許沒人會懷疑。因為，無論是300年前還是現在，這些對社會當下和未來的迷茫感，都是共通的。
《如父如子》劇照
可是，即使這樣，人類文明不還是一直在堅定地前行嗎？雖然未來也許隱藏著災禍，但同時帶來的財富也必然更多。
因為，文明的源動力之一，就藏在人類對當下的不滿，和對未來的焦慮里。這些焦慮的存在，驅動著人類更篤定地向前，更認真地生活。
一百年前的歷史學家克羅齊曾說：「一切歷史都是當代史。」
這就是為什麼，我們需要閱讀當代，閱讀今日。
而今日的脈絡，都被寫進了《今日簡史》里。
點叔只能幫你讀到這，剩下的，看你了。
- 作者 -
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