阿彌陀佛和藥師佛：以死度眾生和以生度眾生
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音頻截取自喜馬拉雅FM
「於曉非《金剛經》導讀」第033講
我舉一個例子，大家都非常熟悉的一尊佛，叫做阿彌陀佛。這尊佛在末法時期，與我們娑婆眾生有著大因緣。那麼阿彌陀佛是釋迦牟尼在《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》裡邊告訴我們的，末法時期度眾生的一個大法船，就是阿彌陀佛的法門。我特別希望日後我們有機緣，我們共同來學習一下《無量壽經》，非常地重要。
那麼我們今天先是簡單地通俗地講一下阿彌陀佛的這個法門。在《無量壽經》當中，佛陀告訴我們，阿彌陀佛在沒有成佛以前，在因地，在做菩薩的時候，他的相似相續當中的某一生是個國王，但是他棄了國王的位置，出家做比丘了，法名法藏，法藏比丘。那麼法藏比丘，觀我們娑婆世界眾生的修行的艱難，障礙多，經常退轉。所以法藏比丘從他內心的悲心當中，就發了四十八個大願，這就是阿彌陀佛的別願，也就是這四十八個願，只有是阿彌陀佛因地時候所發的。
那麼今天我們先概括性地講一講，這四十八個大願裡面，主要講什麼呢？就是法藏比丘說，從今開始，我修行的一切的功德，都迴向成就我的一方凈土，注意是「凈土」。那麼這個凈土一但成就起來，那兒無惡道，沒有三惡道，是凈土。而且生到我這方凈土的眾生，「所願皆成」，要什麼來什麼，不必為生存去奔波勞碌。那去到那裡，沒事可做？不是。到了那裡，要聽聞佛法，會有最好的老師給你講法，以至於我的世界，風聲、雨聲都是在說法，甚至眾生聞到我那裡樹的香氣，都會發心修行。而且更重要的是，凡來到我這個世界的眾生，日後一定我會讓他得不退轉果，所謂不退轉果，就是在修行的歷程當中只前進不後退。大家知道眾生修行的一個艱難就是退轉，進一步退兩步。
那麼他的大願里，還有一個重大的要點，就是臨終接引，說我的世界這麼好，如果有眾生髮願，說我願來生去他的世界，那麼只要你在活著的時候，憶念我，念我的名字，那麼在你臨終的時候，可能嘴裡念不出我的名字了，但是心中挂念著我，我一定把你接引到我的世界，絕不拒簽，這叫臨終接引。也就是這個世界很好，而且去的又很方便，這是法藏比丘發的大願當中的要點。法藏比丘發願以後，經過多生累劫的勤苦的修行，把他修行的一切的功德，去莊嚴、去圓滿他的那一方凈土。那麼後來，他的願成就了，他也因此成佛了，成的佛就是阿彌陀佛。那麼阿彌陀佛在哪兒成佛？就是在他的因地發願所要成就、所要莊嚴的那一方凈土成佛。那他所成就的這個凈土，就叫做極樂世界。
大家注意，就是阿彌陀佛在因地做法藏比丘的時候發了四十八個大願，經過多生累劫的勤苦的修行，以他修行的功德去莊嚴、去成就了他的這一方世界，他也因此在他的這個凈土極樂世界而成佛。各位，這個從因地發願以至於成佛的這個修行的過程，就叫做莊嚴佛土。所以大家可以理解，所謂菩薩的修行就是莊嚴佛土，度化眾生。當然正是因為法藏比丘因地發的大願，他成佛了，成了阿彌陀佛，那麼因此也就成就了在我們末法時期，度化眾生的一大方便法門，就是往生法門，這是阿彌陀佛的極樂世界。
那麼大家還了解，還有一位，老百姓叫藥師佛，其實他的全名叫藥師琉璃光佛。那麼釋迦牟尼還講了一部經就叫做《藥師琉璃光如來本願功德經》。這個佛的本願就是他的別願，那麼在《藥師經》當中，釋迦牟尼告訴我們，這位藥師佛在因地，在他做菩薩的時候也發了大願，發了十二個大願。那麼經過多生累劫的勤苦的修行，他的願圓滿了，他的凈土成就了，他的凈土就叫做凈琉璃世界，那麼藥師佛也就在他的凈琉璃世界而成佛。因此藥師佛，從他在因地做菩薩時候發大願，經過多生累劫勤苦修行，他的願圓滿了，他的凈土成就了，他也在他的凈土成佛了，那麼這個過程就叫做莊嚴佛土。
當然我順便多說幾句，阿彌陀佛的極樂世界叫做西方極樂世界。而藥師琉璃光佛的凈琉璃世界，叫做東方凈琉璃世界。大家注意，一東一西，什麼法義？在這裡，東、西是表法的：東邊是太陽初升的地方，因此它表生，西邊是太陽落山的地方，因此它表死。所以我們比較藥師佛因地的十二大願，與阿彌陀佛因地的四十八大願，他們是別願，都是發了自己的願，與別的眾生不一樣的願，那麼他們兩個的願有什麼區別呢？也就是阿彌陀佛的願，重在死後接引往生極樂世界，而藥師佛的大願，重在當下，在眾生生的時候利益眾生，而引導眾生趨向無上菩提。所以一個是以生度眾生，一個是以死度眾生，這就是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛和西方極樂世界的阿彌陀佛，一東一西，一生一死，生死不二。所以這兩部法在弘揚上，一定要等持。
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