把盆景請入室內，體味簡潔雅韻

盆景微雜誌

簡潔是中國文人藝術的重要準則

它有著深遠的思想文化淵源

儒家主張「大樂必易，大禮必簡」

力求簡易以發揮審美的效果

道家以「少則多

多則惑」為處世原則

認為「大道至簡」，簡單之中蘊涵複雜

於是

請一盆簡潔的盆景

迎入室中

讓它成為你生活的一部分

體味簡潔之中的雅韻

簡潔的風格在中國盆景中的文人樹盆景上體現得最為突出，無論哪一種造型，其枝葉總是少之又少，直至不可再少，不僅主幹下部分一大截無出枝，即便頂端，也較一般樹木稀疏。簡潔是一種洗鍊的方式，去粗存精，單刀直入。枝葉寥寥，卻以一當十，這樣更有助於借物寫心，以景抒情。

簡潔還含有抽象的因素，從景物中抽出一些線條，但這些線條不是單純的線條，也不僅僅是表現形體的因素，還可以展示作者主觀情感的運動規律。

中國藝術是線的藝術，中國人喜歡將情感濃縮在線條之中。這點在書法、繪畫中尤其明顯。中國盆景與之一脈相通，它外型雖然簡潔，然而那是經過了高度提煉，抓住了本質，表現了情感，因而其內涵卻非常豐富。

有些盆景造型簡潔明了，無遮無掩，稍有不當之處便一目了然。故製作難度較大，要創造出高品位的作品，不僅要掌握過硬的技術手段，更要具備敏銳的藝術眼光和深厚的文化修養。

孤高

孤高是古代文人的特點，有志向遠大、學識超群、獨樹一幟而不隨波逐流之意。

孤高也是中國盆景中的一個顯著特點，從造型上看，不少文人樹盆景的主幹均呈高聳狀，或直立，或微彎，其高度與粗度之比，遠遠超過一般樹木。雖然也有些文人樹主幹大幅度彎曲或傾斜，以至呈懸崖狀，但其下部分的三分之二卻很少出枝，仍然顯出一種孤高的姿態。至於雙干、多干或合植的文人樹，其每株的造型均具有孤高的特點。這種造型所表現的其實就是文人孤高的精神。

淡雅

淡指平淡、天真、無華;雅有文雅、脫俗、高尚之意。淡雅是一種書卷氣，是文化修養的表現，它標誌著文人的審美準則和生活追求。

淡雅的思想根源與道家文化及士大夫的處世方式有關。所謂「順物之性，因物自然，不設不施」，「君子之交淡如水」，都是強調適應自然和顯示追求一種超脫的境界。

中國盆景中的文人樹，造型看似特別，其實也是以自然為模本的，只是做了誇張和抽象。它與那種脫離自然，追求「華麗」、「巧飾」和「濃烈」是相互排斥的。這種平淡的風格，要求作者在構思和表現上都要順應自然，使作品呈現出隨意、飄逸、渾然天成的效果。

文人樹的雅表現在與俗相對立，在選擇題材上，俗者多選材陳舊、老套和重複、隨波逐流、毫無新意;雅者則追求清新、獨特、別開生面。在表現手法上，俗者追求形似一枝一葉都不遺漏，力求將所有內容全部顯示出來，結果讓人一覽無餘，毫無想像空間;雅者則求「不似之似」抓住精神，以少勝多，達到景有盡而意無窮的效果。

中國的文人藝術多以淡雅為最高境界，要達到這種境界，沒有任何取巧的捷徑，只有付出長期的努力，而且作者的人品、學識與修養也是至關重要的。這些特點不是金規玉律，也不是近代必須遵循的法則，但它卻是從許多成功作品中總結出來的共同要素。

文人樹盆景與其他樹樁盆景之間無法以「一刀切」的方式來進行界定，兩者之間有一個呈相當寬度交叉過渡的「邊界」。然而，每種藝術都可從眾多的作品的共性中提煉出特色，文人樹盆景的特色就是這樣產生的。

把握清瘦主調

中國盆景還綜合體現出脫俗之美。這種美出自文人樹各個細部相互之間的協調得體，既順乎自然造化，又追求藝術章法，它的如詩如畫和再現野趣，就是從此生髮出來的，象孤立的干、可數的枝、稀疏的葉、不大的冠、稍露的根、簡樸的盆和架，再布置一個素雅的環境，這一切，怎能不是一首徐緩如歌的樂章!

有輔株的文人樹，可視為父子、師生、兄弟、主僕等人情關係，依然是文人意境範疇的形式。除了前述文人情操外，又有親情關愛內容，無傷主旨大意，更富人情事理。

（圖文源自網路，版權屬原作者）

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