10分鐘讀懂佛教各大流派祖庭，不僅有少林寺！

佛教作為一種外來宗教，自唐以來成為與儒、道鼎足而三的文化現象，在中華民族的思想多元建構中，有著重要的歷史文化意義。

佛教作為一種外來宗教，自唐以來成為與儒、道鼎足而三的文化現象，在中華民族的思想多元建構中，有著重要的歷史文化意義。佛教成功融入中華文化的一個重要標誌，是形成了具有中華民族特色的漢語系佛教八個宗派：包括天台宗、三論宗、華嚴宗、唯識宗、禪宗、律宗、凈土宗和密宗。各宗派以一部或幾部漢譯佛經或論書為基本經典，在承繼印度佛教法脈基礎之上，融合中國傳統儒、道思想，相繼形成各自比較完整、獨立的教理體系。

祖庭價值：維護各宗師承，促進向周邊國家輻射

在歷史長河中，佛教各宗派經歷不同的發展機緣，形成不平衡的興衰態勢。其中既有百年之內消隱於世的，也有至今依然流傳的。留世的佛教各宗派，在幾千年的歷史歲月中，可以持續、穩定、獨立傳播佛法的根基，離不開以寺院為中心建立的傳法基地，即後人所說的「祖庭」。祖庭一般以一處或數處大寺院為中心，具有一定的經濟實力。祖庭的出現，既有利於維護各宗派的師承發展，也促進了中華佛教向周邊國家的輻射。歷史上，佛教一些宗派先後傳入朝鮮、日本、越南等國家，成為漢文化對外傳播的重要載體，深刻影響了相關國家的文化內涵。當下，對佛教宗派與祖庭文化進行研究、探討及闡揚，對配合「一帶一路」建設，推動中國佛教走出去和進一步弘揚中華傳統文化，具有重大的歷史價值與現實意義。

中國漢傳佛教祖庭源流

1.三論宗祖庭

陝西西安草堂寺（舊三論宗祖庭）

後秦姚興弘始三年（401）始建。是我國佛教史上在翻譯佛經方面作出重大貢獻的鳩摩羅什大師譯場。三論宗奉羅什大師為開祖，草堂寺為祖庭。日本佛教三論宗以此寺為朝禮聖地。

浙江紹興嘉禪寺（新三論宗祖庭）

日僧宜然房明道《三論玄義玄談》認為，嘉祥大師吉藏以前稱「古三論」，又稱「北地之三論」；嘉祥大師以後稱為「新三論」，又稱「南地之三論」。由於吉藏先後完成了《中論》、《百論》、《十二門論》的章疏，大弘三論之學，研究講解三論，而「三論宗」亦被稱為「嘉祥宗」。吉藏有弟子智凱，在吉藏奉詔赴長安後，繼續於紹興嘉祥寺敷講三論，盛況不減當年。有高麗僧慧灌，渡海來越州嘉祥，師從吉藏，精研三論章疏。回國後，奉高麗王之命，遠赴日本，宣講三論，為日本三論宗之初祖。乃至唐貞元三年（787），高麗僧道登來越州，止嘉祥寺，學習三論。

江蘇南京棲霞寺

南齊永明七年（489）創建。隋吉藏在此創立我國佛教三論宗。為國內佛教四大叢林之一。

2.天台宗祖庭

浙江天台國清寺（包括智者塔院）

隋開皇十八年（598）創建。智於天台山開創我國佛教天台宗，此寺為我國天台宗根本道場。日本佛教天台宗及日蓮宗、韓國天台宗均以天台山國清寺為祖庭。唐貞元十年（804）日本僧人最澄偕弟子義真來寺，從道邃、行滿學習天台教觀，並依道邃受菩薩戒。回國後創立了日本佛教天台宗、日蓮宗，奉國清寺為祖庭。大中七年（853），該宗五祖圓珍；南宋乾道四年（1168），該國臨濟宗初祖榮西等，都曾先後來此巡禮求法。還有很多佛教宗派均與我國天台宗有直接或間接的淵源。

湖北當陽玉泉寺：隋開皇年間（581—600）隋文帝為佛教天台宗祖師智者大師修建。與靈岩、棲霞、國清並稱為天下叢林四絕。

浙江寧波延慶寺：始建於五代後周太祖廣順三年(953年)，當時稱報恩院，北宋大中祥符三年(10l0年)改今名，為天下講宗五山之第二

浙江天台高明寺：始建於唐天祜七年（910）。明代天台宗著名的傳燈大師復興天台宗，於此新建天台祖庭。

3.華嚴宗祖庭

陝西西安華嚴寺

因該宗依《華嚴經》為經典而得名，又因其實際創始人法藏被武則天尊為「賢首大師」，故又名「賢首宗」。

陝西戶縣草堂寺：為中國佛教三論宗的祖庭，也是華嚴宗的祖庭

山西五台清涼寺：此寺肇於北魏孝文帝延興二年至太和十七年間（472-493）。唐代時，它是替國行道的鎮國道場。唐代曆元年（766），不空三藏密宗道場。

4.法相宗祖庭

陝西西安慈恩寺

創建於隋開皇九年（589）。為唐玄奘三藏法師翻譯佛經的譯場。玄奘大師創立我國佛教法相宗，此寺為法相宗祖庭。日本佛教法相宗亦以此寺為祖庭。

陝西西安興教寺：創建於唐高宗總章二年（669）。為玄奘三藏法師塔院，玄奘弟子窺基、圓測塔並列左右，稱慈恩三塔。是國內外佛教徒瞻仰朝禮有重大影響的古剎。

5.律宗祖庭

陝西西安終南山凈業寺：建於隋代（581━618），為創立我國佛教律宗（南山律）的唐代著名高僧道宣律師的道場。歷代尊道宣為律宗開祖。凈業寺為律宗祖庭。

江蘇揚州大明寺：建於南朝劉宋大明年間（457—464）唐開元年間律宗著名高僧鑒真東渡日本前，住持此寺。為中日佛教文化關係史上著名古剎，具有國內外深廣影響。

江蘇句容隆昌寺

又名慧居律寺，位處寶華山。相傳開創於南朝梁代（502—557）。明神宗賜額「護國聖化隆昌寺」。數百年來是禪宗首剎。近代影響最大的傳戒道場。

6.密宗祖庭

陝西西安大興善寺

創建於晉泰始至太康年間（265━289）隋唐盛時為翻譯佛經的國立譯場。其中，以唐開元年間來華的印度高僧善無畏、金剛智、不空翻譯了大量佛教密典，貢獻最大，稱開元三大士，盛宏密教。日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國後建立真言宗。該寺是有中外影響的重要古剎。

此外，善無畏大師於長安菩提寺譯出重要經典《大日經》；金剛智大師及其弟子先後長安慈恩寺、薦福寺、資聖寺、大薦福寺設立壇場、翻譯經典。

陝西西安青龍寺

日本高僧弘法大師空海師事不空弟子惠果，回國後建立真言宗。該寺是有中外影響的重要古剎。

7.凈土宗祖庭

陝西西安香積寺

建於唐神龍二年（706）。為唐代高僧我國佛教凈土宗祖師善導大師塔院，凈土宗祖庭。日本佛教凈土宗亦奉為祖庭。 8世紀時，善導的《觀經疏》傳入日本。12世紀日僧源空依《觀經疏》撰《選擇本願念佛集》等，弘傳凈土念佛法門，創立日本凈土宗。其弟子親鸞又開創凈土真宗。

江西廬山東林寺

東晉太元九年（384）慧遠創建的道場。後世尊慧遠為佛教凈土宗初祖，為凈土宗重要祖庭。

山西交城玄中寺

建於北魏延興二年（472）。為凈土宗的發源地。日本佛教凈土宗及其系統各宗派均奉為祖庭，國內外影響甚大。

江蘇蘇州靈岩山寺

東晉末年（五世紀中葉），太尉陸沅舍宅為寺。為近代我國有中外影響的凈土宗道場。

8.禪宗祖庭

河南登封少林寺（禪宗初祖達摩）

建於北魏太和二十年（496）。我國佛教禪宗初祖菩提達摩在此創立禪宗，為我國禪宗各派的共同祖庭，在國內外有深遠影響。

河北成安匡教寺（禪宗二祖慧可）

禪宗二祖慧可說法之處，相傳達摩曾在此為二祖說法

安徽安慶三祖寺（禪宗三祖僧璨）

禪宗三祖僧璨大師曾在此講經說法，寺廟有僧璨大師塔。

湖北黃梅真覺寺（禪宗四祖道信）

禪宗四祖道信、五祖弘忍曾居於此。

湖北黃梅東山寺（禪宗五祖泓忍）

禪宗五祖泓忍道場。

廣東韶關南華寺（禪宗六祖惠能）

建於南朝梁武帝天監三年（504）。是唐代高僧佛教禪宗祖師慧能道場。現寺內尚保存有慧能肉身像和宋雕五百羅漢像，在國內外有很大影響。

廣東廣州六榕寺（禪宗六祖惠能）

始建於南朝梁武帝大同三年（537）。為佛教禪宗六祖唐代高僧慧能道場，在國內外有很大影響。

廣東乳源雲門寺（雲門宗）

五代後唐庄宗同光元年（923），佛教禪宗文偃禪師創建。並在此開創雲門宗，為著名雲門宗祖庭。

廣東肇慶慶雲寺（鑒真東渡）

唐代高僧智常禪師創建。唐鑒真東渡日本曾經此地，弟子日僧榮睿即在此去世。1963年中國佛教協會為紀念中日兩國文化交流及兩國佛教徒歷史友誼，立有榮睿紀念碑。

江西吉安凈居寺（禪宗七祖行思，曹洞、雲門、法眼宗）

始建於唐景龍三年（709）。公元714唐代高僧禪宗七祖行思禪師受六祖慧能囑託在青原山，開闢佛教道場，擴建寺廟，廣聚僧徒，弘揚「頓悟」禪法，使青原山佛法大振。其開創了「曹洞宗」、「雲門宗」、「法眼宗」3個宗派，後世稱為「禪宗青原流派」。從而確立了凈居寺在我國佛教史上舉足輕重的地位，以及對世界佛學史的深遠影響。

江西宜豐黃櫱寺（臨濟宗）

黃櫱山黃櫱寺在江西省宜豐縣境內為臨濟宗祖庭，始於希遷禪師得奉新百丈山懷海禪師(720－814)正傳，於唐開成年間(836-840)到宜豐黃檗山駐錫；其僧徒義玄(？－867)從希運學法33年，之後往鎮州(河北正定)滹沱河畔建臨濟院， 廣為弘揚希運所倡啟的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為「臨濟宗」，而黃檗禪寺也因之成為臨濟宗祖庭。

河北正定臨濟塔院（臨濟宗）

建於北朝東魏孝靜帝興和二年（540）。唐大中八年（854），我國佛教臨濟宗開宗祖師義玄駐錫此寺，逝世後建塔。為我國及日本佛教臨濟宗重要祖庭。 臨濟宗傳至石霜楚圓（986年－1039年）門下，又分出楊岐派、黃龍派。楊岐派開宗者為方會，因住楊岐山（在今江西萍鄉北）而得名。黃龍派開宗者為慧南（1002年－1069年），因其住黃龍山（在今江西南昌）而得名。

江西宜豐普利寺（曹洞宗）

公元857年，高僧良價禪師於此創建普利寺，開堂宣講他的禪學新義，四方僧侶紛達學闔，日本王室能光和尚也來此拜師，良價弟子本寂最得真傳，後於曹山闡發良價旨義，於是創立了曹洞宗。良價於公元869年逝於洞山，唐懿宗皇帝授他以「悟本禪師」謚號，並敕建「慧覺寶塔」，於是洞山普利寺成為著名的中國禪林——曹洞宗祖庭。

江西宜黃寶積寺（曹洞宗）

始建於唐咸通（公元870—873）年間，由佛教禪宗、南嶽清源法系弟子本寂禪師所創，是中國佛教禪宗五大派系之一—曹洞宗的祖庭。

江西袁州棲隱寺（溈仰宗）

溈仰宗祖庭江西仰山棲隱禪寺，該寺古稱仰山寺、棲隱寺、太平興國寺、興國古寺，位於江西省宜春市明月山風景區洪江鄉東南村殿上組，它作為禪林五家七宗第一家的溈仰宗祖庭，由溈仰宗開山祖師慧寂禪師創建於唐朝會昌年間(公元842年)。

湖南南嶽福嚴寺

南朝陳光大元年（567）高僧慧思所建。慧思又稱南嶽大師，是天台宗智者大師的師父。寺旁磨鏡台，是六祖慧能弟子懷讓傳法於馬祖道一的著名遺址。

湖南南嶽南台寺

建於南朝梁天監年間（503—519）。陳高僧海印、唐無際大師希遷道場。日本曹洞宗尊為祖庭。

浙江杭州靈隱寺

相傳為東晉咸和三年（328）印度高僧慧理創建。為我國佛教史上著名禪宗從林。在宋代列為禪宗五山之一。日本古代高僧覺阿上人等先後曾在本寺參學，與日本佛教有很大關係。

浙江杭州凈慈寺

周顯德元年（954）吳越王建，在宋代列為禪宗五山之一。寺後有宋高僧如凈禪師墳塔；與日本佛教臨濟、曹洞宗有很深歷史淵源，日本佛教曹洞開宗祖師道元即受學如凈。為日本臨濟、曹洞宗廣大信徒嚮往朝禮之地。

浙江寧波天童寺

晉永康元年（300）始建。宋代以後，我國禪宗著名高僧長翁如凈等人相繼住持此寺，為禪宗叢林的重心。日本佛教臨濟宗及曹洞宗均以天童為祖庭。

浙江寧波阿育王寺

東晉安帝義熙元年（405）始建，稱為我國佛教禪宗五山之一。日本古代來我國求法高僧多數曾住此寺。在國內外有重大影響。

四川成都昭覺寺

建於唐貞觀（627━649）年間。號稱四川第一叢林。為著名唐、宋高僧臨濟宗祖師休夢及克勤先後駐錫之所。寺內現有克勤禪師墳。日本佛教臨濟宗傳自我國，與昭覺寺有較深關係，視此寺為其祖庭之一。

四川成都文殊院

始建於唐中和四年（884），為四川名剎。我國佛教禪宗著名的四大修持場所之一。

四川新都寶光寺

始建於東漢，唐僖宗（874━888）時重修並建塔。清代以來，成為四川著名禪寺。

江蘇邗江高明寺

隋代創建，清康熙三十八年重建，賜額「高明寺」。該寺為我國禪宗道場，與鎮江金山寺、成都文殊院、新都寶光寺並稱禪宗四大叢林。

湖北武漢歸元寺

清順治十五年（1658），佛教禪宗、曹洞宗祖師白光創立。為長江中游名剎之一。

安徽潛山乾元寺

系南朝梁武帝（503—547）時高僧寶志禪師所建。為禪宗著名古剎。

其餘海外有影響寺院道場：

上海市圓明講堂

已故中國佛教協會首任會長圓瑛法師1934年創建。在東南亞僑胞及港澳同胞佛教信眾中有一定影響，是上海佛教重要寺廟。

福建廈門南普陀寺

始建於唐代。為閩南著名佛教勝地。在國內外有很大影響。

福建莆田廣化寺

建於隋開皇九年（589）。歷史悠久。國內外有影響。

福建莆田慈壽寺

唐僖宗乾符三年（876）建。為福建省著名古剎，在海外佛教徒中有一定影響。

福建福清萬福寺

唐貞元五年（789）建。為日本佛教黃檗宗信眾向慕朝禮的祖庭。

福建泉州開元寺

創建於唐垂拱元年（685）。是閩南佛教著名大寺。建築宏偉，規模為國內禪林所罕見。中外知名，對台灣及海外僑胞佛教徒有較大影響。

福建晉江龍山寺

建於隋大業十四年（618）。閩南名剎，內供奉有巨大木雕千手、千眼觀音立像一尊。為閩南及台灣信教群眾所尊奉。自明代寺僧肇善至台灣鹿港修建鹿港龍山寺後，在台灣各地相繼建有大量龍山寺，與晉江龍山寺有密切關係。目前全球有近百座分寺道場。

山東青島湛山寺

1932—1935年建。原辦有湛山佛學院，培養僧才甚眾。因此，國外沿用湛山寺之名修建的寺廟甚多，影響較廣。

北京靈光寺

遼咸雍七年（1071）丞相耶律仁先之母鄭氏為安置佛牙舍利建造。1900年被八國聯軍炮火所毀。後塔基中發現佛牙，1958年中國佛教協會於舊塔基西北重建新塔供奉，為中外佛教徒朝禮及宗教活動勝地。

北京雍和宮：創建於清康熙三十三年（1694）。雍正三年改成今名。乾隆九年（1744）改建為喇嘛寺院。建築壯麗宏偉，宮內萬福閣有著名的檀香木雕大佛立像，為有中外影響的蒙族喇嘛廟。

雲南崇聖寺：建於南詔時期，崇聖寺建成之後即為南詔國、大理國時期佛教活動的中心。大理國二十二代皇帝中，曾有九位到崇聖寺出家為僧。歷史上緬甸國王曾兩次來訪。近年活動頻繁。

文殊菩薩道場·五台山

四、菩薩道場

中國佛教名山的形成，正體現觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩「悲、智、願、行、慈」。

浙江普陀山：普陀山是我國佛教四大名山之一，佛教傳為觀音菩薩道場。普濟寺、法雨寺、慧濟寺，世稱普陀山三大寺。與日本佛教曹洞宗、臨濟宗有歷史淵源。普陀山是海內外佛教徒共同朝禮的聖地。

山西五台山：五台山是我國佛教四大名山之一，傳教傳為文殊菩薩道場。顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、金閣寺、廣宗寺、碧山寺、十方堂、黛螺頂、觀音洞為著名寺院。五台山是漢、蒙、藏族佛教徒及海外佛教徒共同朝禮的聖地。

安徽九華山：九華山是我國佛教四大名山之一，佛教傳為地藏菩薩道場。化城寺、肉身殿、百歲宮、甘露寺、祗園寺、天台寺、旃檀林、慧居寺、上禪堂是著名寺院。因金喬覺王子於唐朝期間來此地修行成就，與韓國佛教界有深厚歷史淵源。

四川峨眉山：峨眉山是我國佛教四大名山之一，佛教稱為普賢菩薩道場，晉時佛教即已盛行於該山。報國寺、萬年寺、洪椿坪、洗象池、金頂為峨眉山有影響的重要寺院。峨嵋山是海內外佛教徒共同朝禮的聖地。

浙江雪竇山：1934年出版的《佛學詞典》「四大名山」條目載：「近有主張四大名山外，加豐化雪竇彌勒道場為五大名山者。」提出這一主張理由有二：一是雪竇山是天下名山，早在宋代已為全國所公認。宋仁宗夢遊是山，李宗追書「應夢名山」，從此雪竇稱為名山無人爭議；二是雪竇山中的雪竇寺，是「彌勒應跡勝地」。現在我國各寺院內的大肚彌勒塑像是豐化人後梁高僧契此，即布袋和尚。佛教界公認布袋和尚是彌勒佛的化身，因此把雪竇山定為彌勒道場，可謂恰倒好處。1988年全國佛協會會長趙朴初來雪竇寺考察，就建議把雪竇寺建成堪與「四大名山」相提並論的彌勒道場。

貴州梵凈山。梵凈山凈山供奉是天冠彌勒（佛教從印度傳入中國時就是以此形像傳入），是國家級自然保護區和聯合國「人與生物圈」保護網成員之一，稱「彌勒道場」由來已久。自20世紀90年代以來，當地不少方誌專家，查找古今史籍，實地蹋勘考察，尋訪民間傳說，確證梵凈山宋元時代即為梵天凈土，明代初年已成彌勒道場。至明萬曆年間，欽命僧妙玄重開佛山，破山和尚傳臨濟正宗，雖不專修彌勒凈土，卻容僧眾禪凈雙修，並紛紛興建或重修廟宇，環山建起四大皇庵、四十八座腳庵和金頂古廟群，道場於是盛極一時。立於萬曆46年（1618年）、由朝廷戶部郎中李芝彥撰文記載重建梵凈山金頂的《敕賜碑》，高度評價梵凈山為「天下眾名岳之宗」。由此可見梵凈山彌勒道場的地位及其影響。

此外，雲南雞足山是迦葉菩薩的道場，是東南亞著名佛教聖地，中國漢傳、藏傳、南傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發源地，素有「雞足奇秀甲天下」、「靈山佛都、旅遊勝地」、「天開佛國」、「華夏第一佛山」等美譽，以「四觀八景」的奇風異彩名冠於世。過去號稱有七十二寺，祝聖寺、銅瓦殿最為著名。

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