訴說著我們的前世傳奇！看中國紋樣史的發展軌跡如何變化！

從石器時代的蛙鳥魚蟲，到商周廟堂的饕餮怪獸；從春秋列國的蟠龍飛鳳，到兩漢帝國的雲氣仙人，時代的圖案彰顯了時代的情懷。圖案紋樣從何而來？又如何變化？美輪美奐的圖案紋樣穿越時空，向人們呈現出古代中國豐富多彩的物質與精神世界。

不識字的人，比如孩童，認識世界的方式之一，是看圖看畫。

沒有文字（當然包括有文字）的時代，人們表達認知的方式之一，也是圖畫。因此，諸如彩陶、玉器、青銅器等等器物上的圖案、紋樣，其實就是無字的文章。

在一件器物上以怎樣的圖案裝飾，決定因素有許多。檢視中國紋樣史會發現，其上還是有跡可尋。而這個軌跡，幾乎就是人的成長記，社會的發展記。

龍紋：飛龍天地間

圖為從內蒙古赤峰市三星塔拉村徵集的C形玉龍，它的龍吻上挑，方圓中正，軀身似勾月，長鬣極具動感、神秘、古樸。專家斷定它是「紅山文化」的祭祀玉器，將其命名為「中華第一玉龍」

龍紋，可以說是中國最割捨不下的圖案！

龍的這種形象是如何演變和發展的？要回答這類問題，需要我們把目光移向遙遠的史前，看龍飛騰的那一時刻。

那麼，中國最早的玉龍，在哪裡騰飛？內蒙古赤峰市三星塔拉村徵集的C形玉龍被斷定為「紅山文化」的祭祀玉器，展示著中華第一玉龍的風采！

龍，是所有甲殼類動物之長。

漢代的王符說，龍身上有九處像別的動物。

它的角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。龍的背上，有九九八十一片鱗甲，具九九陽數。

龍的叫聲就像銅盤撞擊發出的聲音；龍嘴兩邊有須髯，下巴上面有明珠，喉嚨上有倒著長的鱗甲；龍的頭上還有博山，也叫尺木，就是類似牛角之類的東西，藉助尺木可以升天；龍神奇的地方就在於他能「呵氣成雲，既能變水，又能變火。」

龍的形象不僅多元，《五雜俎》還記載了龍的「衍生物」：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬……，就是說龍和那個希臘神話里多情的宙斯一樣，也有繁衍各種物種的神奇能力。

不過，春秋之前，龍基本保持著爬行動物的特點，形態結構比較醜陋，蛇身獸頭，帶著一身的粗野與狂放、暴力與恐怖的特色，展現出神秘的威力。

在上古的龍形紋，又叫「原龍紋」里，我們可以看到史前人的真實想法。

蛙紋：平凡動物的浪漫史

圖為馬家窯文化彩陶蛙紋

蛙，這個不起眼的小動物，曾經在史前的彩陶上被描繪了兩千多年。

這些活潑、古樸的蛙紋，映射了那時的水鄉生活，以及先民的奇思妙想。

在馬家窯文化彩陶蛙紋中可以看出，曲折的肢體和鮮明的色彩傳遞出一種詭譎的神秘感。

然而，如果時間穿越回到史前時期，滿地亂跳的蛙也只是一種尋常的小動物，與今天沒什麼兩樣。蛙從來沒有改變，變的是人類的眼光。

大約在6000多年前的黃河中游地區，氣候溫暖濕潤。

成群的獐子在青草茂盛的河邊喝水，河裡的魚群在夕陽下泛著點點鱗光。遠處河岸台地上的聚落升起了炊煙，在河邊玩耍的少年聽到了母親的叫喊聲，戀戀不捨地跑回家去。他的雙手兜著一隻蝌蚪，蝌蚪的肚子下面已經長出了稚嫩的四肢。這種神秘莫測的變化，讓他十分納悶。他打算把蝌蚪養在家裡，耐心地察看蝌蚪變成蛙的神奇過程……

1972年，陝西臨潼姜寨遺址，農民在挖水渠時挖出了一件精美的彩陶盆。

陶盆內壁有彩繪的兩隻大蛙、兩組雙魚，其中的蛙紋腹部膨大渾圓，四肢彎曲，腳趾撐開，似乎正要一躍而起。

這個彩陶盆後來被命名為魚蛙紋彩陶盆。

史前水鄉：陝西臨潼姜寨原始聚落的復原圖

被複原的陝西臨潼姜寨原始聚落，堪稱一方史前水鄉。這片居住區被河流和人工圍溝環抱，大大小小的房屋圍繞著中心廣場。當時黃河流域生活著竹鼠、獐子、水牛等熱帶和亞熱帶動物，蛙更是再常見不過。

姜寨遺址處於仰韶文化早期的半坡類型，距今6000多年。

這裡有必要介紹一下仰韶文化。

仰韶文化是1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，故稱仰韶文化。因其以彩陶為顯著特徵，又被稱為「彩陶文化」。

其持續時間大約在距今7000年到5000年，分布在整個黃河中游。

今天在中國已發現上千處仰韶文化遺址，其中以河南省和陝西省為最多，乃仰韶文化的中心。

由於時間跨度與分布地域的不同，仰韶文化必須分類加以區別，先後主要有半坡類型，史家類型，廟底溝類型以及西王村四個類型。

魚紋：遠古游來的秘密

陝西西安半坡遺址出土的魚紋彩陶盆

上世紀五十年代，陝西西安東郊的半坡村，出土了一件新石器時代的神秘彩陶，其上繪有人面魚紋。

6000年前，這裡有著大片的沼澤、竹林，製作這些陶器的先人，在此生活。在屬於他們的時代里，魚紋佔據著重要的地位。它究竟寄託著什麼情感呢？是生死輪迴、巫師的面具、圖騰崇拜……

中國國家博物館館藏的一件陝西西安半坡遺址出土的魚紋彩陶盆，圖中只能看到一條魚，但事實上，在彩陶盆的外壁上是這一魚圖案的循環。

6000年前的某一天，新石器時代的半坡村，雨後的森林瀰漫著濕潤霧氣，鐵杉的細長葉尖墜下晶瑩水珠。

不遠處是幾個簡陋的陶窯，正有人小心翼翼地將柴添入火膛。再遠些，村落邊的河面盈盈流光，水中隱約可見魚兒游弋。岸邊的人手執魚叉，屏氣凝神，看準時機奮力擲出，再拽回來，一尾鱗光閃閃的草魚便收入囊中。

這不是南方某個亞熱帶樹林的景象，它是6000年前，新石器時代的半坡村，今天陝西西安東郊。

很難想像，黃土高原竟也擁有過如此濕潤溫暖的氣候，生長過鬱鬱蔥蔥的鐵杉、楓香和山毛櫸樹林。

發源於秦嶺的滻河奔流而下，先後注入灞河、渭河，河水豐盈清澈，兩岸更有湖沼連綿。這裡生活著竹鼠、獐與水鹿，還有以魚類為食的貂。

半坡人在這裡挖土為窯穴，又漸漸築起房屋。為了謀生，他們用石片耐心磨成矛、鏃，捕捉鹿與野兔，又用獸骨和魚刺製造出魚叉和魚鉤，進行漁獵……

鳥紋：凡鳥落入青銅上

婦好鴞尊（河南博物院藏）

從「天命玄鳥，降而生商」，到「周之興也，鸑鷟（yuè zhuó）鳴於岐山」，鳳鳥對於殷周的興起有著特殊的含義，青銅器上斑斕多姿的鳥紋，某種程度上是這些含義的體現。

鳥紋從抽象、現實走向幻想，越發清晰的鳳鳥最終飛出青銅去。

河南博物院婦好鴞尊，是商代後期（殷墟二期）。鴞，也就是貓頭鷹，是商代青銅器的經典造型。

據學者考證，鴞意味著勇武的戰神，被賦予了免除兵災的魅力。將青銅器鑄為鴞形，是所謂「鑄鼎象物」之意。婦好鴞尊，就頗有幾分如大將軍般的雄壯豪邁。

「萌」鴞展翅

紋樣為一隻展翅在飛的貓頭鷹，只見其雙目炯炯，張出利爪，似乎下一刻便獵物在握了。

但萌萌的大眼「背叛」了它，人們很難將這種萌物和它在商代的真實寓意——戰神聯繫在一起。而且，想不到的是，這個紋樣位於殷墟婦好墓所出土的鴞尊的尾部。

饕餮紋：青銅紋界老大

圖為清末金石學家吳大澂收藏著錄過的傳世重器小臣茲方卣（商代晚期）

如同一陣旋風，饕餮紋在商周時期突然興起又突然消失，它源自哪裡？代表的究竟是人還是獸？

有個時髦的詞叫「老饕（tāo）」，形容那些既對食物有獨特品味，又熟稔背後掌故的美食家。

這個稱呼從「饕餮（tiè）」而來，最早見於東周時期成書的《左傳》。

說炎帝部落的一個首領縉雲氏，有個不成器的兒子，平日里貪吃好貨，聚財積穀，從不把食物分給孤寡老人，也不懂得體恤窮苦百姓。天下之民遂將其與上古的三個惡人——三凶視同一類，稱之為「饕餮」。

這段文字算不上有趣，但至少說明了一點，「饕餮」是個具體的人。

而《呂氏春秋》的記載卻截然不同：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」周代銅鼎上裝飾饕餮紋，有腦袋沒身子，吃了人還來不及咽下去，就連累了自己，這是惡有惡報。

瞧，時代相去不遠，「饕餮」就搖身一變，成了一頭會吃人的猛獸。

是人也好，是獸也罷，貪吃可謂「饕餮」的共性。

西晉學者杜預為《左傳》作注時，專門解釋了「饕餮」這個詞，稱「貪財為饕，貪食為餮」。

看來，用「老饕」形容美食家並不準確，應該換成「老餮」才是。

饕餮紋

作為一種紋飾，饕餮在大約公元前1600-前1300年的商代早期突然紅極一時，除了鼎以外，甗、簋、鬲、尊、罍、壺等各種容器上，都能見到它的身影。

雖然線條不盡相同，但不難看出其中的共性：均以中間縱貫的豎線為軸，左右對稱。眼眶呈「臣」字形，圓眼球。眼睛下方各有一條向上捲起的線，象徵臉頰，中間向上內卷的部分代表鼻孔。眼睛上方是一對橫卧的「C」形角。左右兩側的部分是身體，軀幹上裝飾捲曲紋，末端各有一條魚尾形的尾巴。

雲氣紋：那一片大漢的雲

西漢梁王墓出土四神雲氣圖（河南博物院藏）

馬王堆漢墓的黑地彩繪漆棺雲紋圖案

一道升沉縈迴的流雲，穿插著形態各異的動物與神怪，共同組成漆棺上的神仙世界。

在這隻出土於馬王堆漢墓的黑地彩繪漆棺上，滿繪有炫目的雲氣圖案，它是漢代雲氣紋漆畫的典型作品。

中國人對萬物都投注了情感，神秘而變化多端的雲彩，也爭先恐後地飄進圖案世界。

大漢的雲，更是重疊纏繞、上下穿插、四面延展，變化多端，可謂美到極致。

在《史記》中讀過這樣一則有趣的故事：齊國的方士，名為少翁，號稱自己能通鬼神，去覲見漢武帝。

正逢漢武帝最寵愛的李夫人去世。

一日深夜，少翁搗鼓一番。遠遠地，端坐在帷帳里的漢武帝，竟然看見了自己日思夜想的人兒。

遂了心愿的漢武帝一高興，便封少翁為文成將軍，賜下金銀財寶。少翁備受鼓舞，繼續建言獻策：「如果宮中所用器物上不畫神靈圖案，那神靈將不願來這裡。」

漢武帝聽罷，遂命人建造了甘泉宮，四處滿繪神仙，還特意擺上祭祀品。皇帝還為自己打造了一輛「雲氣車」，在五行相剋的日子裡，乘著它驅趕惡鬼。

炫目交錯幾何紋

戰國時期，錯金銀技術和鑲嵌技術的發明，使得當時紋樣不再平面化，變得炫彩奪目又富有立體感。

圖為上海博物館藏戰國晚期的鑲嵌幾何紋方壺，壺身上鑲嵌有綠松石和錯銀絲的幾何紋樣，勾連曲折，色彩協調，賞心悅目。

陶上羽紋輕

新石器時代的彩陶紋樣，結構簡單而又魅力十足。有時需要運用想像力進行解讀，才能揣摩陶工的心意，領會紋樣的真諦。

比如圖中這件河南博物院藏羽形紋彩陶瓮，是仰韶文化的代表器物。

陶瓮上，行雲流水般的線條曲直結合，勾勒成紋樣，筆觸輕柔飄逸，如同一隻白色羽毛飄落瓮上。極致的簡約體現極致的美感。

神獸異世界

漢代的紋樣，與崇尚升仙的時代精神相結合，因而顯得大氣磅礴又縹緲多姿。

馬王堆西漢墓出土的彩繪漆棺，圖案紋樣就極具漢代特色。

奔放的雲氣，詭譎的靈獸，神秘生動，活靈活現。圖中，漆棺底色是鮮艷的紅色，象徵著陽光與生命，而漆棺上勾勒出的神獸，栩栩如生，令人嚮往那個靈異的不死世界：崑崙仙山。

驂龍御雷車

畫像磚是用拍印和模印方法製成的圖磚，磚上圖案紋樣極其豐富，是東漢時期的圖案寶庫。

該圖是出土於四川彭州義和鄉的東漢「驂龍雷車」畫像磚拓片，內容是當時最常見的神仙世界。

三隻驂龍共拉一車，駕車者是頭戴羽毛的仙人，車輪呈旋渦狀，從滿天星鬥上飛馳而過，正是屈原《離騷》中「駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇」的詩意。

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