隨喜功德的福報無窮無盡！

佛教四大菩薩之一的普賢菩薩有十個修行大願，其中第五大願就是『隨喜功德』。

所謂隨喜就是隨是隨順、隨事隨理、隨權隨實。

具體來講，隨事就是隨順事相，隨理就是隨順理性；理就是實相的理體，法界的本性。

喜是喜慶，慶因慶果，慶幸奉行佛法、弘揚佛法。

現前一念心，隨喜法界眾生的功德，所以稱隨喜功德。

了不起的修行功課

修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養等一樣，有著同樣重要的功德，我們隨喜讚歎他人的成就好事，如同禮佛、念佛、誦經一樣，都是了不起的修行功課。

常人見他人有善喜，忌妒容易隨喜難，就是不知隨喜有這麼大的功德。

隨喜的功德利益歸納起來有四點：

第一，如芬芳遍滿十方

我們經常隨喜他人，所散發出來芬芳氣質，就會充滿四方，讓你周遭的人都能聞到，並回報給你讚美和歡喜。

第二，如炬普照十方

願意讚美別人、隨喜別人，喜歡顯揚他人的善美，你的人格道德就會像光亮的火炬。

肯隨喜他人者，不障礙、不為難他人的成就，不諷刺、不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。

第三，如種一能收百

隨喜他人就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來讚美你、隨喜你的功德。

願意隨喜他人功德者，所獲得的回報，就如同種下一粒種子而收穫百倍。

第四，如月映現千江

天上的月亮雖只一個，但地上只要有水之處，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至只是小小的盆、碗、杯盞，月亮都會映現在其中。

我們肯隨喜他人，清凈品格的映現也如同這清涼月，『千江有水千江月』，隨處映現。

菩薩隨喜而作功德分二種：

世間法為有漏功德，如造橋修路、齋僧建寺等慈善業，慶悅讚歎、不生煩惱是非等歡喜心。

出世間法為無漏功德，了生脫死，廣修布施、持戒、忍辱、精進、禪定（靜慮）、智慧等六度。

如果能隨喜而修，以世間一切善因，迴向無上菩提，亦可轉有漏功德為無漏功德。

所以，對於一切公益善事，有力則助力，無力則歡喜、讚歎。

佛法讓我們知曉，每個眾生都有無量劫累積的煩惱、習氣。佛教的隨喜功德就是對治傲慢、嫉妒等不良心態，特別是對治嫉妒。

如果能將嫉妒、傲慢一念之間轉為隨喜，就會變成無量的功德了。因此，我們要學會轉傲慢、嫉妒為歡喜、讚歎，這是人生的一個重要課題。

增長福德的『隨喜功德』

隨喜是十分重要的法門，每次我們隨喜自己的功德，功德便會增長。如果隨喜無始世以來，我們所積累的功德，功德會更增長，令人無法置信。

如果我們不是菩薩而隨喜菩薩一天所累積的功德，我們也因而累積了一半的功德或菩薩半天所累積的功德。

如果我們隨喜佛陀一日累積的功德，我們累積到他十分之一的功德。

佛菩薩眾有無量多，所以每當我們隨喜過去、現在、未來一切諸佛菩薩的功德，我們便累積了浩如虛空、無法置信的功德。

另外，有情眾生在無始世之中已經累積了非常多的功德，我們因隨喜眾生所累積的功德而得到的利益就超乎想像。

又因為累積隨喜功德，牽涉到只是純粹的內心活動，不需要做任何特別的外在活動。

沒有人看得見我們在隨喜，因為那僅僅是意樂。所以，隨喜是不為人知的修行，容易成為清凈的修行。

福報無窮無盡的隨喜功德

每當我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們累積的功德便是那人的一半；如果他們的境界低於我們，我們累積的功德則是他們的兩倍。

可見，隨喜是一個清凈的修行法門，多多隨喜，真的是功德無量！

不僅普賢菩薩發隨喜功德的願，佛陀也常常讚美隨喜的功德。

佛經云：如是過去未來一切眾生，所有善根皆悉隨喜。又於現在初行菩薩發菩提心所有功德，過百大劫行菩薩行有大功德獲無生忍，至不退轉一生補處，如是一切功德之蘊，皆悉至心隨喜讚歎。過去未來一切菩薩，所有功德隨喜讚歎亦復如是。』

所以，隨喜是最佔便宜的修行法門，只要養成幫助他人的性格，隨時給人歡喜、給人方便，就是很大的功德了。

『隨喜』不可缺少發心和迴向

隨喜是隨順、讚歎他人所作善行、功德和成就。

任何人作利益眾生之事，我們都應由衷地歡喜讚歎。以清凈心隨喜他人善行，也是在成就自身的善心。若能以無限廣大的清凈心去隨喜，所獲功德將是盡虛空、遍法界的。

迴向是在完成善事之後，使善事的功德成熟的一種發願。

佛陀在《慧海請問經》中曾做偈語云：『譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是迴向菩提善，未得菩提亦不盡。』

所以，迴向的對象不同，所感的果也會有極大的差異。如果只為現世的一些利益如健康長壽、消災免難、升官發財等迴向，則所感的果不大；

要想所作的善業能恆久不滅的殊勝方法，就是把功德迴向出世的功德——發菩提心，這樣所作的善業能恆久不滅，而且還會逐漸增上，諸佛菩薩的廣大福報就是極好地例子。

因此，我們不應執著於世間利益，而應該逐漸捨棄世間小利，迴向發心時應盡量廣大，趨向出世的功德，甚至是無上佛果。

以平等心積累『隨喜功德』

兩千六百年前，佛陀在菩提樹下、金剛座上，夜睹明星成正等正覺時，他發出的第一句宣言說：『奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相！』這樣的平等觀，道出了生命本是同等尊貴的，沒有高低大小之別，也是佛教最大的特色之一。人人皆有佛性，差別只在於佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。所以，我們在日常生活中積累隨喜功德時，最重要的是當以平等心看待一切人等；同時，要謹慎不可妄起人我計較的心念。

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