舊時杭州人有「七月十二接祖宗，西瓜老藕瞎蓮蓬」的說法，每到農曆七月十二的晚上，要接祖宗，除供茶點外，新喪之家的家人須在靈前哭泣至次日，親戚故舊皆往弔祭。而在十三、十五、十七三天都要作祭，直到十七日儀式結束後送祖……

今天已經不太看得到的河燈

舊時杭州七月半的習俗，真是隆重，可聽來自石家莊的瓶子姐說，在華北平原上生活多年的她，從未見過七月十五祭祖的儀式。

想來也是，七月半的習俗，早就淡了，早在明代，就漸漸開啟了全民狂歡的模式。

七月半的西湖

張岱在其名作《西湖七月半》里這樣描述七月半這天杭州人的「瘋狂」：

二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。

很難想像，明清時期的七月半這一天竟然成了全民狂歡的派對，以至於大多數人已經忘記了，它原本是個「鬼節」。

接引亡靈

以地支言之，夏曆七月（立秋——白露）屬申，與冬至所在的子（夏曆十一月）、清明所在的辰（夏曆三月），構成「申子辰」三合水局，水者，陰氣也，三合之水，汪洋恣肆，陰氣由申而發，居子則極，至辰乃消。

七月十五，節令在申，同時，月半太陰極盛（古時以月亮為「太陰」），故此，古人便以七月半為陰氣生髮之始，目之為鬼魂出沒的「鬼節」了。

七月半游湖

七月十五這個「鬼節」，其實是東亞文化圈共同的一個節日，日本人甚至把它當作「清明節」，祭祀的隆重程度要更甚於中國。《新概念英語Ⅱ》的最後一課《亡靈返鄉》，這樣敘述日本的「鬼節」：

A Festival for the Dead is held once a year in Japan. This festival is a cheerful occasion, for on this day, the dead are said to return to their homes and they are welcomed by the living.

明明是一個「迎接鬼魂回家」的日子，卻成了民眾的狂歡（cheerful occasion），本來在這一天會受到供養的先人的鬼魂，恐怕會有些無奈吧。

盂蘭盆會

自從西晉竺法護譯出《佛說盂蘭盆經》，七月十五這一天就開始被逐漸地「孝化」。經中有言：

願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。

咱們恐怕都有一個直觀的印象，祖先上推三代，便是極限了，三代以上的祖先，誰認識誰啊！可這部《佛說盂蘭盆經》*里，卻告訴大家，在七月十五這一天供佛施僧，功德可以延及七世父母，如此孝行，真是感天動地啊！

島國的盂蘭盆節

在下家中，每年七月半，奶奶都會置備魚肉、煙酒，以為逝去的先人「作饗」（招呼鬼魂來吃東西）。篩兩斤紹興酒，以滿滿一桌子菜肴相佐。

不過，此間儀式繁複、禮節隆重，在年輕一輩早已是一種「累贅」，因此，七月半這「鬼節」的祭祖，大有消亡的趨勢。而作為狂歡派對的七月半，則因為今日社會的節慶林立，毫無存在的必要了……

紙燈

注釋：

*《佛說盂蘭盆經》，歷來有學者以為，竺法護在翻譯時，為了迎合中土的孝道觀念而刻意加入了「七世父母」相關的語句，甚至有人以為此經是竺法護自製的偽經，如同《地藏菩薩本願經》。不過，由於這兩部佛經既合佛理，而又深契傳統的孝道，故此，在中土流傳極廣。

活動預告

0826 周日——跟佛系青年走讀《水滸》里的錢塘古塔

2018.08.26下午13:30-16:00

閘口白塔 - 錢塘江大橋 - 六和塔

蔡永祥紀念碑前拍攝的錢塘江大橋

參考資料：

1、【明】張岱《陶庵夢憶》；

2、《佛說盂蘭盆經》；

3、《新概念英語Ⅱ》；

4、《中國地方志民俗資料彙編·華東卷》；

5、【清】范祖述《杭俗遺風》；

6、《綜考》（論文）；

7、《中國鬼節與陰陽五行——從清明節和中元節說起》（論文）。

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