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修行人「實修」修什麼?怎麼修?

「修行」,顧名思義,就是修正自己的行為,什麼才是修正自己的行為?有什麼標準嗎?在我們普通人眼裡,修佛,就是按照佛的言行約束自己不犯戒,不違規,以求功德圓滿成佛;修道,就是按照陰陽學說來提升自己以成其仙道,達到長生不老,上天封神;修天主,就是按照天主的意思去普愛大眾,成就自己;修基督,就是按照聖經的約定,契約自由,讓自己成為天使,為每一個人帶來福音;可是這麼多的修行法門意義,應該怎麼去修呢?

修行不是兩三天就能成就的,修行不是興趣,不是事業,而是一種生活,一種可以提高自己素養內涵的新世界文化;就像聖經的「舊約」與「新約」,教導人們在不同的環境中如何去自我救贖。

修行有太多的種類,有太多的不同方法,他們有不同之處,也有相同之處,但是有一點是所有不同法門修行人所認知的,那就是「愛」,博大之愛。

如佛教所講的「眾生平等」;如道教所講的「性命雙修,萬物有靈」;如天主教所講的「愛天主在萬有之上,愛人如己」;如基督教所講的「神愛世人」;無不體現愛的光輝,可是修行中真正的「愛」需要如何去做呢?

佛教,主講修來世,注重三世因果;今生做什麼,來世就是什麼;守口業,戒貪嗔痴慢疑五毒,在這五毒惡世,口業最難守,因為每個宗教的教義不同,修行法門有所區別,會造成教員互相攻擊,這就是口業,這就是五毒並發,以至於不能成就正果,去西天極樂世界成佛。

道教,講萬物皆有靈性,性命雙修,注重修今生,以求長生不老,鶴髮童顏,活著白日飛升,動物也能修得神仙體,道具有永恆的生命,獲得它、保持它便可長生,這也叫作「德」。德即得,即得道。因此人可以修道而長生不死,得道而成神仙。道教重生、貴生,追求長生,人通過學道、修道、行道等修鍊方法達到「生道合一」,就可以得道而長生久視,不僅可以享受人間的幸福,而且可以返本還元、與道同體,復歸於「嬰兒」,長存仙界,達到永生的境界。

天主教,講愛天主在萬有之上,愛人如己;就是把天主的愛和救贖帶給所有的人。

基督教,講人的行為處事準則等,主要有《聖經》十誡:除了我(上帝)以外你不可有別的神;不可為自己雕刻和敬拜偶像;不可妄稱耶和華你上帝的名;當守安息日為聖日;當孝敬父母;不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假證陷害人;不可貪戀別人妻子和財物。

當我們了解了幾大宗教的宗旨及教義,我們應該從中受到啟發,在生活在去學習如何博愛,就如虛雲禪師說過錯中說的那樣:「一、該做事的時候你什麼也沒做,這就是過錯;二、佛教雖然講六道眾生,但是以人為本,所以在人本的立場上有些真理和事相都不能說破,所以,罪孽本空由心造,心若亡時罪亦無,無心即無罪,縱有也是無心之過。」

所以,當你該做之事不去做,卻要無中生有,妄自判斷中傷他人,這難道不是你的過錯嗎?這難道不是佛教中的造口業嗎?這樣的只會給自己增加無盡的煩惱,就像某些佛教信仰的學員看見自己不喜歡、不知道領域的信息時所表現出來的那種憤怒一樣,就像是污染了自己所信仰的佛陀,豈不知,佛陀有很多的化身,每種化身都可能有一種修行得道的法門。

在修行中,我們無法要求別人和自己的思想、眼界、信仰一致,但是我們都應該從愛的角度出發,去對待身邊發生的一切人和事,用博愛的心去接納,去理解,不懂的我們可以沉默,懂的我可以認真對待,有更好的方法也可以進行探討修改指正,但一定不要去憤怒與攻擊,因為我們每一個人都不是文字專家,每一種文化信仰在歲月的積澱中經過不斷的社會洗禮,都會出線理解的差別。

因此,只要我們心中有愛,可以彼此包容,互相理解,任何爭端都可以解決,不為私利,只為解決問題,那麼,有些事情就不會發生了。

雲峰在出山之前,就對世界宇宙的眾生講:「我們是一家人!我愛你!我愛你們!」所以無論你信什麼,心中都要有愛,有了愛,就會包容,有了愛,就會理解,有了愛,就會忍耐,有了愛,就會付出,這就是所有宗教的宗旨與教義,這就是我們需要去學習的博大之愛。


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