修行人「實修」修什麼？怎麼修？

「修行」，顧名思義，就是修正自己的行為，什麼才是修正自己的行為？有什麼標準嗎？在我們普通人眼裡，修佛，就是按照佛的言行約束自己不犯戒，不違規，以求功德圓滿成佛；修道，就是按照陰陽學說來提升自己以成其仙道，達到長生不老，上天封神；修天主，就是按照天主的意思去普愛大眾，成就自己；修基督，就是按照聖經的約定，契約自由，讓自己成為天使，為每一個人帶來福音；可是這麼多的修行法門意義，應該怎麼去修呢？

修行不是兩三天就能成就的，修行不是興趣，不是事業，而是一種生活，一種可以提高自己素養內涵的新世界文化；就像聖經的「舊約」與「新約」，教導人們在不同的環境中如何去自我救贖。

修行有太多的種類，有太多的不同方法，他們有不同之處，也有相同之處，但是有一點是所有不同法門修行人所認知的，那就是「愛」，博大之愛。

如佛教所講的「眾生平等」；如道教所講的「性命雙修，萬物有靈」；如天主教所講的「愛天主在萬有之上，愛人如己」；如基督教所講的「神愛世人」；無不體現愛的光輝，可是修行中真正的「愛」需要如何去做呢？

佛教，主講修來世，注重三世因果；今生做什麼，來世就是什麼；守口業，戒貪嗔痴慢疑五毒，在這五毒惡世，口業最難守，因為每個宗教的教義不同，修行法門有所區別，會造成教員互相攻擊，這就是口業，這就是五毒並發，以至於不能成就正果，去西天極樂世界成佛。

道教，講萬物皆有靈性，性命雙修，注重修今生，以求長生不老，鶴髮童顏，活著白日飛升，動物也能修得神仙體，道具有永恆的生命，獲得它、保持它便可長生，這也叫作「德」。德即得，即得道。因此人可以修道而長生不死，得道而成神仙。道教重生、貴生，追求長生，人通過學道、修道、行道等修鍊方法達到「生道合一」，就可以得道而長生久視，不僅可以享受人間的幸福，而且可以返本還元、與道同體，復歸於「嬰兒」，長存仙界，達到永生的境界。

天主教，講愛天主在萬有之上，愛人如己；就是把天主的愛和救贖帶給所有的人。

基督教，講人的行為處事準則等，主要有《聖經》十誡：除了我（上帝）以外你不可有別的神；不可為自己雕刻和敬拜偶像；不可妄稱耶和華你上帝的名；當守安息日為聖日；當孝敬父母；不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假證陷害人；不可貪戀別人妻子和財物。

當我們了解了幾大宗教的宗旨及教義，我們應該從中受到啟發，在生活在去學習如何博愛，就如虛雲禪師說過錯中說的那樣：「一、該做事的時候你什麼也沒做，這就是過錯；二、佛教雖然講六道眾生，但是以人為本，所以在人本的立場上有些真理和事相都不能說破，所以，罪孽本空由心造，心若亡時罪亦無，無心即無罪，縱有也是無心之過。」

所以，當你該做之事不去做，卻要無中生有，妄自判斷中傷他人，這難道不是你的過錯嗎？這難道不是佛教中的造口業嗎？這樣的只會給自己增加無盡的煩惱，就像某些佛教信仰的學員看見自己不喜歡、不知道領域的信息時所表現出來的那種憤怒一樣，就像是污染了自己所信仰的佛陀，豈不知，佛陀有很多的化身，每種化身都可能有一種修行得道的法門。

在修行中，我們無法要求別人和自己的思想、眼界、信仰一致，但是我們都應該從愛的角度出發，去對待身邊發生的一切人和事，用博愛的心去接納，去理解，不懂的我們可以沉默，懂的我可以認真對待，有更好的方法也可以進行探討修改指正，但一定不要去憤怒與攻擊，因為我們每一個人都不是文字專家，每一種文化信仰在歲月的積澱中經過不斷的社會洗禮，都會出線理解的差別。

因此，只要我們心中有愛，可以彼此包容，互相理解，任何爭端都可以解決，不為私利，只為解決問題，那麼，有些事情就不會發生了。

雲峰在出山之前，就對世界宇宙的眾生講：「我們是一家人！我愛你！我愛你們！」所以無論你信什麼，心中都要有愛，有了愛，就會包容，有了愛，就會理解，有了愛，就會忍耐，有了愛，就會付出，這就是所有宗教的宗旨與教義，這就是我們需要去學習的博大之愛。

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