《荀子》：世間何嘗有鬼魅 膽小誤判是根源

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導讀

每年農曆七月十五日的中元節，本是祭祀地官的節日，後來民間又將這一天視為地府開放鬼魂的日子，於是中元節又成了「鬼節」。

」

佛教進入中國後，其超度亡魂的「盂蘭盆節」又恰在這一天。這樣，儒、道、釋三家與鬼有關的日子撞到了一起，於是這一天就熱鬧了，有了各種俗稱，如鬼節、七月半、施孤、地官節或齋孤。民間普遍進行祭祀鬼魂、祭祖先等活動，以表達追思先人、安慰鬼魂之意。

鬼怪之說，古已有之。遠古時代的人們由於艱難的生存境遇以及對死亡的恐懼，產生了萬物有靈的觀念。

人的靈魂飛升為仙或下落為鬼成為社會的一個普遍觀念。時至今日，鬼靈的觀念雖早已被科學所勘破，但仍然有大量信眾。從中便可以看到，有神論與無神論的鬥爭必將是一個長期的歷史過程。

在我國的春秋時期，曾經出現過一股無神論思潮。處於春秋末期的孔子不語怪、力、亂、神。同時，孔子「敬鬼神而遠之」，提倡祭祀祖先，但反對鬼神。

荀子有一顆邏輯的心靈。他總是以其慣常的邏輯思辨力去考察迷信之事，開闢了儒家傳統中的重智系統。他在天人關係上實現了重大突破，擊碎了巫術迷信的禁錮。

荀子是個理論家，所以他很少講故事，但他講了夏首南面的一個名叫涓蜀梁的人的故事。

有一天晚上，他獨自出門趕路。月光灑落在他身上，投下一個黑黝黝的影子。他心裡很緊張，於是急匆匆地走，當他低頭看時，發現那個影子在緊緊追趕他。

他登時蒙了，懷疑一定是有一隻小鬼纏上自己了！猛地抬頭一看，更是嚇得魂不附體。原來他自己的頭髮因為匆匆行走，而飄呀飄的。

他認為一定是又來了個長頭髮的長鬼啊！於是，拔腿回頭就跑。他跑得越快，「小鬼」和「長鬼」也跑得越快。跑呀跑，始終擺脫不了兩個鬼魂的糾纏。跑回家，終於力竭氣衰而死。

涓蜀梁生性愚蠢且膽小，將自己的影子誤以為是鬼，疑鬼纏身，最後失氣而死。真是可悲、可嘆、可憐之人。

荀子認為之所以「見鬼」，主要是因為膽小誤判，缺乏明辨的智慧。生活中，我們往往因為自己精神不振，引起思慮不清，導致錯誤的判斷。

荀子說：「凡觀物有疑，中心不定，則外物不清；吾慮不清，則未可定然否也。」我們觀察事物之所以有疑惑，要麼是內心不平靜，要麼是受到外界的事物的迷惑。

思想混亂之時，就不能判斷是非。如在昏暗中走路的人，看見橫卧的石頭就以為是趴著的老虎，看見矗立的樹林就以為是跟隨著的人，這是昏暗蒙蔽了他的視力。

所以，當我們認為有鬼時，要麼是外力擾亂了我們的感覺器官，要麼是距離、環境掩蓋了真實事物。俗諺有言：「為人不做虧心事，半夜敲門心不驚」。

《晉書·樂廣傳》中記載了杯弓蛇影的故事。樂廣在河南做官時，有一至交好友。二人經常一起飲酒，但在自家的一次酒宴後，好長時間沒有見面。

樂廣問朋友為何不來家裡坐坐。友人回答說：「前些日子來你家做客，承蒙你給我酒喝，正端起酒杯要喝酒的時候，看見杯中有一條蛇，心裡十分噁心，喝了那杯酒後，就得了重病」。

樂廣是個有心人，他經過分析，認為杯里的蛇當是自家牆上掛著的弓搗的鬼。樂廣猜想杯中的影子就是弓上的那條用漆畫的蛇了。於是，他再次邀請朋友來自家飲酒，並給朋友解釋了其中的緣故。朋友心中疑團解開，病自然也就好了。

荀子告誡我們，當我們用疑惑不清的心去判斷疑惑不清的事物，判斷一定不得當。

有人得了風濕病卻想敲鼓來驅除疾病，並烹豬求神，那就一定會有打破鼓、喪失豬的破費，而不會有治癒疾病的幸福。

所以這種人即使不住在夏首的南邊，卻也與涓蜀梁沒有什麼區別的了。正所謂：世間何嘗有鬼魅，膽小誤判是根源。

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