床前明月光的「床」其實是馬扎！

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不知道你們的朋友圈曾被這樣的馬扎刷過屏沒有

這是堆放在街頭的共享馬扎，無需掃碼隨便坐，不限制年齡、性別、人群，可謂是無差別對待了。

不過，由於它太質樸天成，無定位、無電子鎖，赤條條將自己裸露在天地間，終於也沒逃被共享的宿命，成為街頭下象棋大爺、廣場舞大媽的歇腳工具，意外走上了公益之路。

馬扎，堪稱座椅界實用性「頭把交椅」，在中國人的日常生活里隨處可見：小時候看露天電影有它，衚衕里老人家聊天時有它，河邊釣魚的人們更是缺不了它……

可你知道么，如此抬頭不見低頭見的小馬扎是東漢北方游牧民族的智慧產物，是個古老的外來物，「made in西域」。最初也稱交杌(jiāo wù)，交纏或交椅。

黃花梨卷草紋胡床（馬扎） 明晚期 觀復博物館藏

我國自漢朝打通「絲綢之路」以來，漢族與西域各民族不斷融合，馬扎兄也跟著大部隊一路高歌猛進來到中原，改變了中原人幾千年的生活習慣。

黃花梨卷草紋胡床（馬扎） 明晚期 觀復博物館藏

兩千年前，亞洲地區基本上都是席地坐，比如日本、印度、尼泊爾、泰國、韓國、朝鮮，都坐在地上。

《高逸圖》局部

但歐洲人不同，他們是垂足坐，兩千年前已經坐在椅子上了，為什麼呢？因為歐洲地區氣候比較濕冷，迫使他們高坐起來。而我們亞洲地區，尤其我們中國，早期的人類文明大部分都是發生在黃河流域，環境比較乾燥，人坐在地上可以忍受。

當我們安安穩穩坐在地上朗讀四書五經時，游牧民族的兄弟們卻還是常年在馬背上馳騁。當他們翻身下馬，一種神器出現了——從馬背上打開一個扎捆的東西，坐在屁股底下，這個東西就是馬扎，意思是馬背上扎捆的東西。

馬扎一類的椅子出現後，中國人從席地而坐變成了垂足高坐。

《韓熙夜宴圖》

馬扎由8根木頭組成，綳上帆布或麻繩，可以合攏，便於攜帶。放在家裡，不佔空間，出門在外，提在手裡，可以隨時隨地坐下休息。

它最大的貢獻，就是解放了中國人的盆骨，明顯改善了久坐腿麻、腳抽筋的問題，因而一度也是爆款單品，日常家居或外出遊玩都很流行。

北齊畫作《北齊校書圖》中就可見士大夫驕傲地坐在「交杌」上的工作情景。

《北齊校書圖》

顛覆常識的漲姿勢時間到啦！

根據古代傢具流變史，有人就推測，唐詩人李白的《靜夜思》「床前明月光」中的「床」或許不是大家理解中的床。

這叫榻，不叫床

關於此「床」，後人有五種不同解釋，其中之一被解釋為「胡床」，類似馬扎，一種可以摺疊的輕便坐具，凳面是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。至遲在唐時，「床」仍然指是「胡床」（即馬扎）。

所以我們的詩仙很可能就是坐在小馬紮上把酒對月，寫下了一篇篇動人的詩歌。

坐在小馬紮上寫詩的李白大神

到了宋朝，馬扎越來越高級，慢慢往一件重要的中國古代傢具過渡——交椅，外表上增添了扶手和靠背，也成為當時身份和地位的象徵。

《水滸傳》里林沖火併王倫，將晁蓋推上交椅，便是出於此意。

黃花梨雙龍如意雲頭紋靠背板交椅，現藏北京觀復博物館

再後來又演變成另一種椅子，扶手不見了，只留下了靠背部分。

明代之後的馬扎，只用八根直材構成，杌面穿繩索或皮革條帶，比較高級的還會在木上鑲嵌各種金屬精美雕刻，有的還帶踏床，也有可以向上提拉摺疊多變的樣式。

黃花梨杌凳——上海博物館藏

直到今天，馬扎的基本結構仍然沒有什麼大的變化，仍然保留在中國人的日常生活里。

這足以證明：一個簡潔優雅、實用的傢具結構是可以流傳千百年的。

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