來來來！跟大勢至菩薩學念佛，都攝六根，凈念相繼，南無阿彌陀佛！

導讀

如果立志做一名凈業行人，

對大勢至菩薩應該有深入的了解，

因為跟大勢至菩薩 我們能學到珍貴的念佛秘訣。

國人一般比較熟悉觀世音菩薩，觀世音菩薩以其大慈大悲，靈感善巧而得到人們的尊崇與讚歎。在西方極樂世界還有一位侍立在彌陀身邊的大菩薩，這位大菩薩就是大勢至菩薩，意譯作大精進，略稱勢至菩薩。

如果立志做一名凈業行人，對大勢至菩薩應該有深入的了解，因為跟大勢至菩薩我們能學到珍貴的念佛秘訣。

大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同願，無量劫以來，彼此不相違離，乃至莊嚴凈土，先後次第成佛，其所修功德也等無差別。

大勢至菩薩讓凈土行人尊崇的是他高深的念佛成就。大勢至菩薩以「都攝六根」念佛法門而證道，他經歷十信、十住、十行、十迴向、十地及等覺、妙覺，由念佛至成道的五十二個階段。

具體記載大勢至菩薩念佛成就秘訣的是《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》，原文如下：

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。

彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。

我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。

大勢至菩薩提出其以念佛方法修學，關鍵在於「都攝六根，凈念相繼」，須把眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，都攝在這一句佛號上。眼睛不看別的東西，耳朵不聽別的聲音（只聽我念佛的聲音），鼻子不聞什麼香臭，舌頭也不嘗什麼味道，不說話。竭盡心力，『阿彌陀佛、阿彌陀佛……』靜靜地一直念下去。

你能用一念的念佛心來「都攝六根」，這六根自然調順，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，對著色、聲、香、味、觸、法的境界，都不會被這些境界搖動。所謂以念佛而轉一切境，你以念佛的心，而不為一切境所轉。

都攝六根，慢慢會體會到，關鍵是在於正念的培養。比如思維輪迴的痛苦，思維阿彌陀佛的功德，將心調整到位之後，再專註於佛號，就能在內心形成強大的正念。這種正念一旦穩定，自然形成相續的作用。

所以，「都攝六根」就是一個總持的法門，也就是總一切法，持無量義。「凈念相繼」，就是念念繫於佛號，心與佛號的念念相應。

凈宗善知識開示念佛的人，念佛的時候要「萬緣放下」，意思就是一切妄念都不起來，這叫「凈」，心與佛合而為一，便是古大德所說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。

印光大師非常重視《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》，讚歎弘揚不遺餘力，不僅將此章與《凈土四經》參而為五，選定為《凈土五經》，而且在對弟子的開示中，隨機指示，反覆闡發「都攝六根，凈念相繼」的念佛妙法。

印祖開示道：

念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。都攝六根者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。

此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。

六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名凈念相繼。能常常凈念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。

（印光法師 復幻修大師書）

跟大勢至菩薩學念佛是每個凈業行人快速提升念佛功夫的捷徑，是凈業行人儘早獲得一心不亂的指南，相信只要我們能踐行「都攝六根，凈念相繼」的念佛妙法，每位凈業行人都能有往生極樂，華開見佛的大成就。

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