佛教的信心如何建立？
佛法的基礎到底是什麼？歷代大德們有不同的開示。如果從實際修行的角度來看，三世因果、六道輪迴是佛法的基礎，那是無容質疑的。換一種說法，信是佛法修行基礎。沒有信，一切其他的理論就僅僅是哲學理論，而和自身的修證沒有什麼關係。
抄錄大智度論如下：「佛法大海，信為能入，智為能度。如是者，即是信也。若人心中有信清凈，是人能入佛法；若無信，是人不能入佛法……複次，經中說信為手，如人有手，入寶山中，自在能取；若無手，不能有所取。有信人亦如是，入佛法無漏根、力、覺、道、禪定寶山中，自在所取。無信如無手，無手人入寶山中，則不能有所取。無信亦如是，入佛法寶山，都無所得。佛自念言：「若人有信，是人能入我大法海中，能得沙門果，不空剃頭染衣。若無信，是人不能入我法海中。如枯樹不生華實，不得沙門果，雖剃頭染衣，讀種種經，能難能答，於佛法中空無所得。」以是故，如是義在佛法初，善信相故。複次，佛法深遠，更有佛乃能知。人有信，雖未作佛，以信力故能入佛法。」
簡單總結這一段：佛法，信為能入，智為能度。有基本的信心，願意去探索、學習，就可以入門；隨著進一步的學習，慢慢增長信心；直至自己完全證得，信心才能達到百分之百。信心與智慧相輔相成，輾轉增上。佛教中五根五力，把信（信根、信力）放在前面。百法中的十一善法，信也是擺在前面。菩薩道的五十二階位修行，十信位也擺在前面。無論怎麼強調信的價值都不過分。修行凈土法門，信心就更重要了！沒有信就不得其門而入。有信，那就能成功。
我們天天說學佛首先要有信心，那什麼是信呢？在論典中對於信是這樣定義的，於實德能，深忍樂欲，心凈為性，與欲所依為業。簡單解釋一下，信實就是相信真實不虛的佛教真理，信德就是相信三寶的功德，信世間出世間的功德，信能就是說相信我們依教奉行就能成就這種功德，就是相信自己有成佛的功能。第一，相信佛所說的真理，生起決定的信解，對世出世間因果深信不疑，不被邪知邪見所轉；第二，深信三寶有真實清凈的功德，對三寶深信好樂，認定三寶是究竟的歸依處；第三，對於世出世間善法生起善法欲，相信只要肯努力精進，定能成就。有了信才能有學習佛法的興趣，才能有希求心，才能精進修行，最後才能成就佛道。
那信心是從哪裡來的呢？世界上沒有天然的信心，只有經過不斷修習而增上的信心。對於我們大部分人來說，信心是修來的，是熏習來的。在沒有獲得菩薩果位之前，我們要靠不斷的串習佛法來獲得信心。我們每天的早晚課，日常的念佛誦經，研究經典，參禪打坐都是在修我們對於佛法的信心。當然還要說的是，迷信也是「信」的一種狀態，迷迷糊糊地信就是迷信，通過學習、了解佛法，就能把原來的迷信變為正信、智信。從信的概念上我們就會知道，我們的信心是建立在法的基礎之上的，而不是建立在某個人的身上。
華嚴經中說，「信為道源功德母」，信心是一切善法的來源，可以生出一切功德。我們很多佛教徒總是在質疑佛菩薩的加持力，說做了那麼多善事，念了那麼多佛佛號，怎麼佛菩薩不加持呢，怎麼生活沒有多大的改變呢？首先要說的是學佛不僅僅是為了改變自己的生活，而是為了解脫。那從另一方面說，其實佛菩薩的加持是一直都在的，我們有多大的信心就會獲得佛菩薩多大的加持。
修學佛法，從信心開始，智慧也是不可或缺的。蕅益大師曾說，人有信心而無智慧，則能增長煩惱。有智慧而無信心，則能增長邪見。佛法大海，信為能入，智為能度！
TAG:法音書院 |