飽後思味，則濃淡之境都消

飽後思味，則濃淡之境都消；

色後思淫，則男女之見盡絕。

故人常以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正。

【個人理解】

酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道，這時所有的甘美味道已全部消失。男女性事之後再回味當時的放縱，那魚水之歡的念頭已全部消失。因此如常能以事後的悔悟，來做為又遇到這件事之時的參考，那就有了定力不為其左右，而一切行為自然都沒有不正確的了。

【心得體會】

1、所有事的最後就是面對死亡，一生將畢！曾子曰「鳥之將死其鳴也哀、人之將死其言也善」，人到了生命盡頭，回首往事一切的爭鬥，一切的算計，一切的榮耀，一切的恥辱都已成為過去，好壞利害一點點都不重要，現世漸漸退隱而恍若飄渺，不再那麼較真！於是心平氣和，其言也善！

2、佛門印光大師，自己寫了一個大大的「死」字帖於床前，勉勵自己，警醒自己，熄滅貪嗔，精進用功，如果時時有個面對死亡的心，一切的妄想馳求也就平靜了許多！因應了本則「則性定而動無不正」。

3、《華嚴經》「又復是人。臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆舍離。一切威勢悉皆退失。唯此願王不相舍離」。我們今生雖未經歷死亡，可是我們相信佛說：最後剎那，身體壞了，親屬別離，勢力退失。當我們把最終結果搞明白了，還有什麼大喜大悲傷感流連？我們現在的煩惱都來自於得失之心，「死亡」較比「出生」，全然沒有得，也沒有失，純平等，你還苦不苦？

（當然了，佛說我們有一個「願」，是不會舍離的，我們有個最高的目標，在此不談）

4、網路有句話「有一種積極的活法叫做向死而生」，當一個人看透死亡，面對死亡，接受死亡之後，不再角逐於功利，狂心漸歇，然後去偽存真，安住於更高的追求，過得更積極，更有意義，以一顆覺悟的心平淡人生，進、退、取、舍，任運自然！

5、一則故事，西部一個小鎮，人們慢節奏過了頭，汽車都開不快，人們來來往往慢悠悠，一點都不急，一個外來人就問：你們怎麼這麼慢？當地人反問：為什麼要快？外來人：快會更有效率，比如賺錢！本地人：然後呢？外地人：過好日子！本地人：再然後呢？當幾個然後之後，外地人說：安然面對死亡！本地人最終總結：既然每個人最終都面對死亡，那我們還急什麼？

6、有時我們夜深人靜的時候，問問自己：急什麼？

7、「向死而生」很有意義，當有人生病之後總是不好，各種治療總不見效，越著急越治不好，就是有個「自己」牢牢抓住「病」不放，當你學學這個積極的活法叫做「向死而生」，當你接受了自己的會「死」這件事後（連死都不怕還怕啥），再配合慢慢調養，會事半功倍的！

8、不是不讓你積極的進取，更不是鼓勵大家消極厭世，要的是活出解脫，活出智慧，苦累的當下有個自在解脫的心。

9、「飽後思味，色後思淫」，有些事「一眼能望到底」，可是人們還在喜歡這個刺激的過程，就像兒子小的時候對於發生在我身上的事有些不解，問我：爸，你喝完酒，再吐到馬桶里，為啥啊？

10、誰知道為啥？

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@《菜根譚》是明朝洪應明收集編著的一部論述修養、人生、育德、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓，具有不可思議的潛移默化的力量。洪應明字自誠，號還初道人，早年熱衷於仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛！

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