換面言之，真理擁有居中的性質和不可說的性質

既然沒有誰可以明辨真假、決定對錯，是不是就沒有真理了呢？

文/看點娛樂圈

再者，就雙方都有看不到的方面來說，他們是沒有區分的，也就是片面的從這種片面的立場出發，是達不到真理的。正由於這樣，聖人儘管胸中虛懷萬物，但他並不說出來，一旦說出來就不免招來爭論，有了爭論，這純真的境界也就遭到了破壞。面尋常人卻相反，他們喋喋不休地表現自己，彼此爭辯，自以為高明，卻陷入了不可能有結果的不良循環之中。

既然沒有誰可以明辨真假、決定對錯，是不是就沒有真理了呢？其實，真實的境界還是存在的，可它存在於舉止和辯論之外，而不存在於辯論的任何一方之中。換面言之，真理擁有居中的性質和不可說的性質。在我們」說」真理的時候就早已不是真理了。莊子把這種真的境界稱作「道」或「大道」。

因此，他說「大道不稱」，大道不用宣揚，因為，可以說得清楚的就不是道。而且道既然是真的，它就是務必實現和表現自己的，因而就具有不可抗拒的力量，現在我們所謂的「事實勝於態辯」的說法就是這麼個意思，在它面前，所有的」說」都顯得蒼白無力。大道自身也是不能說清楚的，越說反而越不清楚。「大仁不仁」，就是說最高的仁看起來彷彿不仁。

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