暑氣淺消秋意熏
處暑至
暑氣終
長夏彌留際
更引秋風雨
處暑是農曆二十四節氣之中的第14個節氣，別看它仍有一個「暑」字，卻是暑氣的終結。
《月令七十二候集解》有云：
「處，止也，暑氣至此而止矣。」
「處」為終止之意，處暑之後，即將進入氣象意義的秋天，中國黃河以北地區氣溫也逐漸下降，迎來涼爽的秋天。
《詩經》之《周南》云：「五日為一侯，三侯為一氣。」處暑三候為：「一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。」
各候均以一個物候現象相應，稱候應，是古代勞動人民觀察自然規律總結的一般經驗現象。
離離暑雲散
裊裊涼風起
太陽直射點南移，副熱帶高壓跨越式地向南撤退，蒙古冷高壓開始躍躍欲試，小露鋒芒。
至此，北方地區濃雲疏散，悶熱的氣候逐漸轉涼，迎來秋高氣爽的美好天氣。
而南方地區卻「立秋處暑正當暑」，強勢的副熱帶高氣壓南撤徘徊，秋老虎仍虎視眈眈，給剛感受到一絲秋涼的南方以回馬槍般的高溫。
疾風驅急雨
殘暑掃除空
處暑期間，天氣變化多端，北方冷空氣南下，若遇上南撤的暖濕氣流，往往會帶來大風和秋雨，甚至在華南、西南和華西地區等部分地區，雷暴活動仍活躍。
而南方受副熱帶高氣壓南撤的影響會出現乾旱少雨的現象，對農業生產帶有重要影響。
「一度暑出處暑時，秋風送爽已覺遲」。
處暑這個五穀豐登，秋高氣爽的日子，自然少不了人們感念上天、追憶先人的情感寄託，豐富多彩的傳統民俗也隨著夏去秋來，時和歲稔代代傳承。
祭祖
處暑節氣前後的民俗多與祭祖及迎秋有關。處暑前後民間會有慶贊中元的民俗活動，俗稱作「七月半」或「中元節」。
時至今日，處暑已成為祭祖的重大活動時段。
迎秋
處暑之後，秋意漸濃，正是人們暢遊郊野迎秋賞景的好時節。
處暑過，暑氣止，就連天上的那些雲彩也顯得疏散而自如。民間向來就有「七月八月看巧雲」之說，其間就有「出遊迎秋」之意。
放河燈
河燈也叫「荷花燈」，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈是為了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
處暑節氣處在由熱轉涼的交替時期，晝夜溫差增大，氣候變化明顯。在歡送長夏離開享受秋遊肆意的同時，也要謹防「秋燥」、「秋乏」、「秋凍」的侵襲。
秋燥潤喉清肺
處暑之後燥氣明顯，飲食方面要清淡，以潤肺養胃，去燥清熱為主，可以多食用銀耳、百合、葡萄、山楂等食物，少食用辛辣類食物，多補充水份。
秋乏補充睡眠
天氣由熱轉涼易疲乏，充足的睡眠對緩解疲勞、美容養生很有幫助。
秋凍勿早加衣
氣溫尚不穩定，暑熱尚未退盡，可以適當接受適宜的涼爽刺激，有助於鍛煉耐寒能力，冬天再冷也不怕不怕啦。
古往今來，對二十四節氣的定義紛繁，它是農民勞作生活的時刻表，是四季輪轉的物候圖，是古代勞動人民智慧的結晶，是中華傳統文化的寶藏。
然而，更為重要的是，二十四節氣，浸潤時間歷史，以自然時空為軸，描繪出了人在時間中的使命、義務和人格。
處暑節氣最大的空間之象為炎陽高照下的大江大河，古代先哲給予這一時空的卦象是上火下水，命名為未濟。
余世存《時間之書》中曾用一句話解讀處暑予人的哲思：
處暑——君子以慎辨物居方
這句話源於周易第六十四卦未濟卦《象辭》中的闡述：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
意思是火在水上，水不能克火，是未濟卦的卦象。君子觀此卦象，有感於水火錯位不能相剋，從而以謹慎的態度辯事物的性質，審視其方位。
這種由氣候升華、抽象到行為、人格的領悟在詩詞中同樣有體現。
唐詩云：「強起披衣坐，徐行處暑天。」
宋詩也有，「處暑無三日，新涼直萬金。白頭更世事，青草印禪心。」
文人墨客在氣候的變化中感悟思考，以自然物候的轉移為契機，將時空連結，在節氣的變遷中給人以氣節的標杆。
特定的物候規律的變化
從來不僅僅是給勞作生活的指南
它同樣
給人以時間空間、義理辨證的深邃
讓人在關注農業和養生的同時
加深對生命自然、人生宇宙的感受與認知
讓人在自然輪轉的節氣中覺醒
契合著天人關係的氣節與人格
出品|共青團東北大學委員會
圖片|部分圖片來源於網路
文字|杜欣
責任編輯|杜欣
TAG:東北大學團委 |