恭迎大勢至菩薩聖誕，願眾生得大自在、福壽雙全！
大勢至菩薩念佛圓通章
觀自在
無言
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恭迎大勢至菩薩聖誕
勢至菩薩德無疆，輔弼彌陀作慈航。
救苦直同觀自在，導西不異普賢王。
修因遍用根塵識，證果俱獲圓通常。
攝念佛人歸凈土，此恩永劫莫能忘。
2018年8月23日，農曆七月十三，大勢至菩薩聖誕，祈願眾生得大自在、福壽雙全。
大勢至菩薩，音譯摩訶娑太摩缽跢，意譯「大勢至」「得大勢」或「大精進」，略稱勢志菩薩、勢至菩薩。菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又菩薩行動時，十方世界一切大地為之震動，故稱為大勢至。
大勢至菩薩與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛的脅侍，三者並稱西方三聖。
南無大勢至菩薩摩訶薩！
南無大勢至菩薩摩訶薩！
南無大勢至菩薩摩訶薩！
大勢至菩薩名號的意義
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大勢至菩薩，又稱大精進菩薩，簡稱勢至，是阿彌陀佛的右脅侍者，與阿彌陀佛、觀世音菩薩（阿彌陀佛的左脅侍者）合稱「西方三聖」。他以智慧光普照一切，令離三塗得無上力，頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上之力。大勢至的意思，就是大勢來了。大勢來了，勢不可擋。任何事物，一旦大勢所趨，皆具有無盡的力量，所以，大勢至菩薩又名大精進菩薩。
猶如一切佛菩薩之名本身也是表法的一樣，大勢至菩薩也猶如其名一樣，表大勢力的。任何事物，都有一股勢力，懂得借勢，就是大勢至菩薩。
大勢至菩薩的法相
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其身量大小與觀世音菩薩相等，圓光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方國土，能讓有緣眾生親自看見。只要見到他一個毛孔所放出來的光，就等於見到十方無量諸佛的凈妙光明，因為他一個毛孔的光，就與十方無量諸佛光明一樣地廣照無邊。就像觀世音菩薩以慈悲的光遍照一切眾生一樣，此菩薩以智慧的光遍照一切處，具有使眾生脫離三途之苦的無上光明力量，所以大勢至菩薩名號的意思，就是智慧的大勢遍至十方。
大勢至菩薩舉足行路時，十方世界的一切都會震動，而當大地震動的地方，會生出五百億寶華。一一寶華都顯得高尚莊嚴，其莊嚴就像極樂世界一般。大勢至菩薩坐下來時，首先中國七寶地面會一時為之搖動，然後逐漸擴展，下至金光佛國，上至光明王佛國都震動起來。上下兩國土之間出現塵數般無數的三尊之分身，全部都雲集到極樂國土，充塞整個空中，坐於寶蓮花座上，演說甚深妙法，以渡濟苦惱眾生。
觀世音、大勢至二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至菩薩之形體略比觀世音菩薩小。於密教現圖胎藏界曼茶羅中，位於觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置於胸前，坐於赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。
「以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。」
——《觀無量壽經》
「我投足一處，震動大千，及魔宮殿，故名得大勢。」大是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；勢是能證之般若，以般若智內破煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；至是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。」
——《思益經》
「當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。他「以智慧光普照一切，令離三塗（指地獄、餓鬼、畜生『三惡趨』）得無上力」，因此稱為大勢至菩薩。他頭頂寶瓶內存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災，得無上之力。」
——《悲華經》
大勢至菩薩受記緣起
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根據《悲華經》記載，過去有個轉輪聖王，大太子是觀世音菩薩，二太子是大勢至菩薩，三太子是文殊菩薩，八太子是普賢菩薩。後來轉輪聖王修行成佛，即西方極樂世界阿彌陀佛，觀世音和大勢至成為父親的左右脅侍。
當時寶藏如來為轉輪王（阿彌陀佛）及第一太子（觀世音菩薩）授記以後，第二王子也稟白佛陀：「世尊，如我以所有身口意業清凈無染的福德善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提，願遍出功德光明佛（即觀世音菩薩）初成佛道時，我必於時首先請佛轉大法輪。跟隨彼佛說法度化，於其中間行菩薩道利益有情。此佛進入涅槃之後，直至正法滅盡之時，我緊臨其後，入補佛位圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之後，所作弘法利生的種種佛事，我國土世界的種種清凈莊嚴，以及入涅盤後，正法住世的時間，都和遍出功德光明佛所作所有，平等無異。」
此時寶藏如來告訴第二王子：「你今日所願攝取的清凈莊嚴國土世界，必定如你所願。你將於如是最殊勝的清凈世界，成就無上正等正覺，名號為『善住珍寶山王如來』。由於你發願攝取廣大殊勝清凈莊嚴的世界，因此命名你為『得大勢』。」
大勢至菩薩與觀世音菩薩，同行同願，無量劫以來，彼此不相違離，乃至莊嚴凈土，先後次第成佛，其所修功德也等無差別。
微妙念佛法門
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如何引發如佛智慧呢？佛在《楞嚴經》中借大勢至菩薩說出了微妙念佛法門——若眾生將心繫念於如佛一般的身口意實踐，即是與佛感應，即是念佛。如此，即是在眾生生死切近處做親切簡易的轉換，將如來之慈悲、安詳，默默替換妄想執著，使緣於六道之心，轉而緣於佛境。
大勢至菩薩說他以念佛方法修學成功，其關鍵在於「都攝六根，凈念相繼」，集中心思，憶佛念佛，維持凈念，相續不斷。
二六時中，無論何時何地， 時時將身心幻化成自己最歡喜的如來形相，身口意皆似如來一般，處處顯現如來神韻，如來形相因神韻而顯靈明妙用。在此境界中待人接物，恆持不動。一切有情皆是我凈土眷屬，山河大地皆為我所顯凈土，無論所謂的善、所謂的惡皆為令有情成長而方便設教， 皆為我良師益友。 此身心即是念佛， 此身心即是佛念。
佛，就在當下的待人接物、動身發語中。如此， 身心世界、山河大地因我如來神韻而精彩，因我如來神韻而原本清凈本然。
以此念佛心，入如來願海，此心佛心，心心不二。以心緣心真帶質，如此，以念佛心證無生忍。
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