何處尋覓「參合陂」
原標題：何處尋覓「參合陂」
何處尋覓「參合陂」
宋旭
公元395年，在中國北方，發生了一場足以改變歷史走向的戰事。這一年的五月份，後燕太子慕容寶率八萬大軍進攻北魏。北魏道武帝拓跋珪採取「誘敵深入，拖而不打」的戰術，渡黃河南下，與後燕軍隊隔河對峙。後燕軍隊長途跋涉，不能速戰速決，一直拖到十一月，天氣漸冷，無奈撤兵。結果在參合陂，被拓跋珪率領的二萬精銳大敗。後世稱這場戰役為「參合陂之戰」。是役促成了後燕走向滅亡，也奠定了北魏統一中國北方的基礎。
關於參合陂的地理位置，迄今有數種說法。一說在內蒙古涼城附近，分涼城西北說和涼城東北說。王仲犖持涼城西北說，韓國磐持涼城東北說。二說在內蒙古豐鎮縣北境。丁謙云：「豐鎮縣北境曰奇爾泊者，與參合陂地相符。」三說在山西大同市境內。呂思勉認為「參合陂，今山西大同縣東南，或雲在陽高縣東北。」。馬長壽認為「代郡參合陂，今山西大同市東。參合，今山西陽高縣北」。嚴耕望、田餘慶等認為在今山西大同東北的陽高縣境。
考察參合陂地理位置，必須明確三個問題。其一，「參合陂」這一地名的含義。其二，歷史上「參合縣」的建置情況。其三，「參合陂之戰」中後燕軍隊的行軍路線。
「參合陂」的可能含義
「參合陂」，是古代北方狄語和漢語組成的一個「合璧詞」。其中的「陂」為漢語。其讀音為「bei」，《說文解字》：「（陂），阪也。一曰沱也。」「阪」，即山坡，斜坡。「沱」，即池塘，湖泊。除「參合陂」之外，在《魏書》中，尚有「長陂」、「去畿陂」的記載。根據《魏書·太祖紀》：「（天賜三年九月）癸巳，南還長川。丙申，臨觀長陂。」——拓跋珪所「臨觀」的不可能只是一條斜坡，而應該是湖泊。《魏書·太宗紀》：「（神瑞元年）六月戊午，（拓跋嗣）幸去畿陂，觀漁。」更點明了「陂」，就是湖泊。確切地說，「陂」，與「澤」相對，是「面積較小的湖泊」。
具體到「參合」，西漢初年就置有「參合縣」。根據《漢書·地理志》，西漢初年所置「參合縣」屬代郡所轄。按照一般的行政建置規律，一個地區的郡縣名稱，往往在其建置以前都已長期存在。而在其被廢以後也會以小地名的方式長期存在。如我們現在許多鄉鎮名，在建鎮之前往往就是村落的名稱，被廢置後，亦會以村落名稱存續下去。「參合縣」最早出現在西漢初年。《漢書·高帝紀》：十一年，「將軍柴武斬韓王信於參合」。但「參合」這一地名很可能在秦漢之前甚至春秋戰國時期就已經存在，只不過因為是小地名，不為史記，亦不為人知而已。
「參合」，現代漢語「can-he」，上古音「srom-gu」，中古音「tshang-hep」。其中的「-m」音對應現代漢語拼音「ng」。故「參合」，上古拼讀「songgu」，可音轉為「songku」、「songhu」、「sunggu-a」。與之相對應的辭彙分別有：
「素和」，複姓。北魏有素和跋、素和突。這裡的「素和」，很可能是鮮卑語中的「白色」之義。阿爾泰諸語中，「s」與「c」有對轉關係，「素和」亦可能是蒙語中的「查干」、「察汗」，意為「白色」。根據北族姓氏多源於部落氏族名稱的規律，「素和」，可能是一個古老的氏族部落。
「蘇魯克」，在蒙語中的意思為「畜群」。明清之季，蒙古草原上存在一種叫「蘇魯克」的僱傭關係。就是由牧民代養牧主的牲畜。實際上，在蒙古草原，「蘇魯克」是一種古老的存在。據史料記載，成吉思汗時期，蒙古草原盛行「查干蘇魯克」的大典儀式。「查干蘇魯克」，意為「潔白的畜群」。元代所著的《十福經典白史》中，明確記載成吉思汗系母馬九十九匹，灑祭鮮奶。而在薩滿教中，「查干蘇魯克」，是一種古老的祭天、祭祖儀式，意在祈求蒼天和祖宗保佑人畜興旺、大地平安。某種意義上，「查干蘇魯克」就是中原地區的「社稷」之祀。
蒙語中還有「蘇魯錠」一詞。其中的「錠」對應漢語的「纛」。「蘇魯錠」是一種「矛旗」，分黑白兩色。黑色主戰，稱「哈拉蘇魯錠」，白色主牧，稱「查干蘇魯錠」。成吉思汗每次出征，就號召其部下跟著他的「哈拉蘇魯錠」（也稱「蘇魯纛」）勇往直前。說明「蘇魯」一詞，在成吉思汗時代，已經被賦予了「神聖」的意蘊。
在蒙語中，還有「Sunggag-a」一詞，讀音為[sungga：]，意為「躍馬賓士」。「參合」，也可能是「參合圖」的簡稱，即「躍馬賓士的地方」。
此外，「參合」之上古讀音「srom-gu」，亦可能對應滿語的「sunggari」，意思也是「白色」，漢語音譯為「松花」、「宋瓦」、「溹涫」、「桑乾」等。中國東北有「松花江」，朝鮮有「松骨峰」。
綜合以上，筆者認為「參合」一詞，最有可能對應的辭彙，應該是鮮卑語的「素和」，蒙語的「查干」、「察汗」以及滿語的「sunggari」。即「白色」之義。更可能的是，早在春秋戰國時期，在代北之地，存在著一個自稱為「白部」的狄族部落。戰國時期，古「代國」被趙襄子所滅，「白部」氏族北逃，融入匈奴或東胡，而以其族名所記之「參合」之地名卻保留了下來，到西漢初年置縣時，就以當地人所稱之「參合」為名。
歷史上「參合縣」的建置情況
文獻所知最早的「參合縣」，見於《漢書》。其地在今大同市陽高縣東北部。治所為今陽高縣莫家堡。根據《漢書·地理志》所載：「代郡，秦置。莽曰厭狄。有五原關、常山關。屬幽州。」其下所轄有十八縣，分別為：桑乾、道人、當城、高柳、馬城、班氏、延陵、狋氏、且如、平邑、陽原、東安陽、參合、平舒、代、靈丘、廣昌、鹵城。而在《魏書·地形志》中恆州條下，「天興中置司州，治代都平城，太和中改（恆州——筆者注）。孝昌中陷，天平二年置，寄治肆州秀容郡城。」「領郡八，縣十四」。其中「參合」志注「前漢屬代，後漢、晉罷，後復屬」。可知在東漢西晉時期（公元25——316年）近300年間，參合縣處於被廢的狀態。以志中所言的「後復屬」來看，應該是在北魏建立之後所復置，而且仍屬代郡。由此可知，在北魏初期，「參合縣」屬代郡所轄。
《魏書·地形志》中，有「梁城郡（天平二年置）。領縣二，參合、裋鴻」。按，「天平」，是東魏孝靜帝年號，「天平二年」即公元535年。也就是說，後世所言之「梁城（涼城）郡」是在北魏分裂為東西兩魏之後，才由東魏建置的。而此時的參合縣已經移置至現在的內蒙古涼城一帶。那麼，「參合縣」是什麼時候由陽高附近移置到涼城附近的呢？史無所載。但在酈道元（公元472年—527年）的《水經注·河水》有記：「中陵水又北分為二水，一水東北流，謂之沃水。又東逕沃陽縣故城南，北俗謂之可不泥城，王莽之敬陽也。又東北逕沃陽城東，又東合可不泥水，水出縣東南六十里山下，西北流注沃水，合流而東，逕參合縣南，魏因參合陘以即名也。北俗謂之倉鶴陘。道出其中，亦謂之參合口。陘在縣之西北，即《燕書》所謂太子寶自河還師參合，三軍奔潰，即是處也。魏立縣以隸涼城郡也。西去沃陽縣故城二十里。縣北十里有都尉城。」說明在酈道元時代以前，「參合縣」就已經移置到內蒙涼城一帶了。
這就得出一個結論，在北魏時期，參合縣地理位置發生了移置。北魏前期，其地在今陽高附近，中後期，其地在今涼城一帶。而值得一提的是，酈氏所言之「陘在縣之西北，即《燕書》所謂太子寶自河還師參合，三軍奔潰，即是處也。」是一條誤史。也正是這條「誤史」，直接導致了後世對「參合陂」地望的不同解讀。
現在，我們可以翻開《魏書》，具體考察「參合」在北魏前期之所指：
《魏書·帝紀一》所記：
「昭皇帝諱祿官立，……分國為三部，……以文帝之長子桓皇帝諱猗統一部，居代郡之參合陂北；以桓帝之弟穆皇帝諱猗盧統一部，居定襄之盛樂故城。」
「（昭皇帝祿官）十年，……桓帝與騰盟於汾東而還。乃使輔相衛雄、段繁，於參合陂西累石為亭，樹碑以記行焉。」
「（昭皇帝祿官十一年），桓帝崩。帝英傑魁岸，馬不能勝。常乘安車，駕大牛，牛角容一石。帝曾中蠱，嘔吐之地仍生榆木。參合陂土無榆樹，故世人異之，至今傳記。」
「（昭成皇帝什翼犍二年）夏五月，朝諸大人於參合陂，議欲定都灅源川，連日不決，乃從太后計而止。」
「（昭成皇帝什翼犍）五年夏五月，幸參合陂。秋七月七日，諸部畢集，設壇埒，講武馳射，因以為常。」
《魏書·太祖紀》所記：
「建國三十四年七月七日，生太祖於參合陂北。」
「（天興六年）秋七月，鎮西大將軍、司隸校尉、毗陵王順有罪，以王還第。戊子，車駕北巡，築離宮於犲山，縱士校獵，東北逾罽嶺，出參合、代谷。」
「（天賜四年）夏五月，北巡。自參合陂東，過蟠羊山，大雨，暴水流輜重數百乘，殺百餘人。遂東北逾石漠，至長川，幸濡源。」
（天賜四年）秋七月，車駕自濡源西幸參合陂。筑北宮垣，三旬而罷，乃還宮。
（天賜）五年春正月，行幸犲山宮，遂如參合陂，觀漁於延水，至寧川。
《魏書·太宗紀》所記：
（永興）二年夏五月，長孫嵩等自大漠還，蠕蠕追圍之於牛川。壬申，帝北伐。蠕蠕聞而遁走，車駕還幸參合陂。
（神瑞二年夏四月）己卯，車駕北巡。五月丁亥，次於參合，東幸大寧（張家口一帶）。
如果說《魏書·帝紀一》所記尚難看出「參合陂」地理位置，但在《太祖紀》和《太宗紀》中，「參合陂」的地望應該是明了的。尤其是「（天賜）五年春正月，行幸犲山宮，遂如參合陂，觀漁於延水，至寧川（張家口附近）」一條，明確「參合陂」就在「於延水」（今洋河）西近。而《太宗紀》中的兩條：「（永興）二年夏五月，長孫嵩等自大漠還，蠕蠕追圍之於牛川。壬申，帝北伐。蠕蠕聞而遁走，車駕還幸參合陂。」「（神瑞二年夏四月）己卯，車駕北巡。五月丁亥，次於參合，東幸大寧（張家口一帶）。」「牛川」，有言在今內蒙古呼和浩特市西南，非也。蒙語中的「牛川」讀為「五克兒菊力克」，其中的「五克兒」就是「牛」之意，「菊力克」就是「川」的意思。其地位於察右後旗西北部，屬烏蘭哈達蘇木所轄。其附近就是拓跋珪早年所依附賀蘭部後期駐地。《魏書·太宗紀》：「（泰常元年）秋七月甲申（日），帝自白鹿陂西行，大彌於牛川，登釜山，臨殷繁水，而南觀於九十九泉」。從譚其驤《中國歷史地圖冊》，可以看出「牛川」的具體位置。從「牛川」回平城，不可能繞道今涼城一帶。而下條之「次於參合，東幸大寧（今張家口）」也將「參合」的地望指向今陽高、興和一帶。
另外，《蒙古志·山川》有蟠羊山，屬於陰山山脈，陰山山脈白海喇喀山而東南為本干，本干行於直隸境內。《嘉慶重修一統志》卷一百四十六《大同府志》：蟠羊山在陽高縣東，蓋真北魏故山。從不同史料中「參合陂」與「蟠羊山」的關係看，參合陂亦應在陽高、興和一帶。
由上分析，至遲在北魏拓拔嗣之世，「參合縣」仍在今大同市陽高東北部（可能包括今內蒙古興和縣部分）。「參合陂」應該是其轄境內的一處湖泊。而「參合陘」可能是其境內陰山的一處隘口。
「參合陂之戰」後燕軍隊的行軍路線
檢視各種史料，關於「參合陂之戰」中後燕軍隊的行軍路線，大致有以下記載：
《魏書·太祖紀》：「（登國10年）秋七月，慕容垂遣其子寶來寇五原……冬十月辛未，寶燒船夜遁。十一月己卯，帝進軍濟河。乙酉夕，至參合陂。丙戌，大破之。」按：從己卯日拓跋珪進軍濟河到乙酉日夕行軍至參合陂，用時整整7天。當時拓跋珪率精騎兩萬，可以說晝夜兼程追擊慕容寶，7天行程，當在千里以上。而從黃河北岸至今涼城一帶，直線距離不過300華里，加上山形險阻、路途曲直等因素，其行程亦不過700餘里。所以，「內蒙涼城」說不可能成立。
《魏書·慕容垂傳》在記述慕容寶軍行之事時，有「初，寶至幽州，其所乘車軸，無故自折，占工靳安以為大凶，固勸令還，寶怒不從」一語。可以看出後燕軍隊從都城中山出發後，先是由南向北進入幽州後，才折而向西，沿桑乾川（今陽原至陽高一帶桑乾河川地）進入魏境。
同時，在慕容寶大敗而歸後的第二年，慕容垂親自帥軍，二征拓跋珪。《資治通鑒》：「三月，庚子，燕主垂留范陽王德守中山，引兵密發。逾青嶺，經天門，鑿山通道，出魏不意，直指雲中。」胡註：「青嶺蓋即廣昌嶺，在代郡廣昌縣南，所謂五回道也。」說明其出軍路線也是從中山出發，渡過拒馬河，穿越天門關，進入桑乾河，再由桑乾河川地西行入魏境。關於這一點，《魏書·太祖紀》明確記載：「（皇始元年）三月，慕容垂來寇桑乾川。阿留公元虔先鎮平城，時徵兵未集，虔率麾下邀擊，失利死之。垂遂至平城西北，逾山結營。聞帝將至，乃築城自守。疾甚，遂遁走，死於上谷。」由「（慕容垂）疾甚，遂遁走，死於上谷」之記也可以看出，後燕軍進軍與退兵路線是一致的。
《晉書·慕容垂載記》：「垂至參合，見往年戰處積骸如山，設弔祭之禮，死者父兄一時號哭，軍中皆慟。垂慚憤歐血，因而寢疾，乘馬輿而進。過平城北三十里，疾篤，築燕昌城而還。」當慕容垂行軍至參合（陂）時，看到了一年前的戰場，積骸如山，於是設弔祭之禮。在弔祭的過程中，死者父兄一時號哭，軍中皆慟。慕容垂憂憤吐血，於是染病，乘坐馬車繼續向西行進，走到平城以北三十里的地方，病情加重，於是草草地修了一座燕昌城，便引軍而還。《晉書·慕容垂載記》的這一段記述，也明確無誤地告訴人們，「參合（陂）」在平城的東北方向，即今陽高縣一帶。
不難看出，北魏前期的「參合陂之戰」戰場，是在今天的大同市陽高縣一帶，而非內蒙古涼城一帶。酈道元之所以在《水經注》中有「逕參合縣南，魏因參合陘以即名也。北俗謂之倉鶴陘。道出其中，亦謂之參合口。陘在縣之西北，即《燕書》所謂太子寶自河還師參合，三軍奔潰，即是處也。魏立縣以隸涼城郡也。西去沃陽縣故城二十里。縣北十里有都尉城」的記載，與北魏中期（具體時間已不可考）「參合縣」的移置有關。當酈氏之時，參合縣已經由今天的陽高一帶移置於內蒙涼城一帶，酈氏又誤將「參合陂」認為是山中的一道斜坡路，遂附會為「道出其中，亦謂之參合口。陘在縣之西北，即《燕書》所謂太子寶自河還師參合，三軍奔潰，即是處也。」
值得一提的是，酈氏之記雖誤，但其「魏因參合陘以即名也，北俗謂之倉鶴陘」一語準確地反映出漢語由上古音轉為中古音的具體時代，當在北魏之期（「參合」，上古音「srom-gu」，中古音「tshang-hep」，正是酈氏所言之「北俗謂之倉鶴陘」）。
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