修碉堡挖出幾個石匣，裡面九條金龍精美絕倫，石簡揭示金龍的來歷
古代帝王多信佛、道二教。投放山簡是道教為帝後開度亡魂的一種做法。所謂投放山簡，就是把記述帝後死亡的情況的一小塊石碑和象徵帝後的寶物裝入一個特製的石匣，深埋地下或岩山之中。
在明代，京陵並重，陵區戒備森嚴，除陵區的軍隊與陵戶外，外人很難涉入。即使到了清代，陵區的管理也是十分嚴格的，更沒人敢去動陵區的一草一木。到了民國以後，陵區內搬去了很多新的住戶，隨之內外通婚，陵戶的結構也發生了很多變化;一些村莊的人口也隨之增加。據傳說:民國十五年，(1926年)寶山附近龍母庄村一農戶上山砍柴刨樹根時無意中挖出一石匣，但農人一怕私吞寶匣被官府追究，興師問罪。二怕取走寶匣破壞陵區風水，遭天報應，隨後又悄悄將寶匣原地掩埋起來。
在二十年後的1946年的春天，駐紮在昌平縣城的國民黨十六軍九十四師二八0團團長兼昌平城防司令李國成，根據蔣介石的命令，積極準備內戰，在昌平縣轄區內實行保甲編製，推行五戶連坐，互保不通共，協調地方武裝做好防禦聯防。他們強制每戶出丁，在通往十三陵的咽喉要道修建大型碉堡。
在寶山修建碉堡開挖根基時，東山口村民徐國寶在挖下地基一米多深時，鎬頭火光一閃，碰到一石質物，他撥開土層，一個漢白玉的石匣顯露其間;兩道生鏽的鐵箍緊緊的箍在上面，大家聞訊圍攏過來，細細的觀看，石匣四周雕滿雲龍紋圖案，十分精美。隨即在四周的不同地點又挖出幾個大小不等的石匣，李國成立即奔赴寶山察看，他命人打開石匣，大一些的石匣內有金龍六條，呈盤旋狀，金光燦燦，龍下以粉色玉盤襯底，玉盤晶瑩剔透，光彩照人乃上等極品。從另外的三個石匣中分別取出金龍三條，此三條呈站姿，昂首翹尾，金光閃耀，精美絕倫。匣內另有石簡一個，上面刻有銘文。在石匣中尚有金環玉璧等物。
金龍出土後，李國成命令部下，將金龍等物運到設在城關西街路南的昌平城防司令部，派人日夜嚴加看守。幾天後，又將其中幾條拿到設在文廟的昌平縣立簡易師範學校，通過校長王士萃選出幾名端莊貌美的女學生，每人手拿金龍一條，陪同李國成等人照像，照完像僅做了短暫的展示，既又復送回城防司令部保管。
不久內戰烽煙席捲全國，李國成調離昌平，金龍等寶物即不知去向。據傳，那一年正是蔣介石六十大壽，金龍等物被李國成送往南京，為蔣介石祝壽去了。
當時，在場的民工都見過石匣、金龍等物，但開匣時，被遠遠的趕在一邊，不能仔細地觀賞，至今為止，親歷者以及親眼見過金龍的人，也不能確切說出到底有幾條，幾個石匣。有說九條，又有說十三條。龍母庄村的於志祥當時是村內的保長，他將被遺棄的石匣、石簡運回家，看看也沒什麼實際用場，就用來作了餵豬的食具。解放後，被縣文物局幹部發現，收回存放十三陵博物館至今。
實際測量，石匣高36厘米，寬35厘米長64厘米，外壁雕飾雲龍圖案。據此分析，估計此匣中的金龍高30厘米，長50厘米。石簡為漢白玉石雕成，長38厘米寬22厘米厚4.7厘米，正面陰刻楷書簡文，背面陰刻雲篆(道教專用的一種文字)「譴神役鬼，鎮魔壓邪」八字附文。
簡文是這樣寫的:「上清三洞五雷經篆:清微通元使臣喻道純欽奉聖旨，扶為皇批孝庄獻穆弘惠顯仁恭睿皇后尊靈崩逝，上升效口口臨七七，愛啟薦揚，特命道眾於朝天宮自八月十二日為始，修建口篆薦揚大齋三晝夜。抵設醮禮一千二百分位升度，口進升天堂。以今法事雲周齋壇解散，投簡靈山。恭願口篆度命，登真上仙，承元始之真符，禮口皇而變道，超凌三界，逍遙上清，祈五行順軌，七政循纏，增壁效信，金龍釋傳，一如告命。成化四年歲次戊子八月戊子朔，十五日壬寅，簡告於天壽靈山。上清三洞五雷經篆清微通元使臣喻道純承告奉行。」
這段文字大意是:成化四年(1468年)明英宗朱祁鎮的孝庄睿皇后錢氏死後，時逢「七七」之日，憲宗命道士喻道純從八月十二日始，在朝天宮為她設壇祈禱三晝夜，如今祈禱完畢，特在天壽靈山(即寶山)投埋山簡，希望她逍遙上清，成仙成神，進入天堂。
在憲宗前、後尚有二十幾位帝後葬於十三陵，如果每位帝後均設壇祈禱、投簡，寶山就應有幾十個寶匣，如果在憲宗以後的八位皇帝以及諸位皇后均投簡與此，那麼，1946年挖出的金龍就僅僅是一部分，我們設想，在寶山鬱鬱蔥蔥的松柏林中尚有沒有出土的。據說在開挖定陵之前，考古隊長趙其昌曾到此考察，他們在寶山的每個角落搜尋，試圖找到新的線索，結果僅找到了數片動物化石，因山上種滿了松柏，無法更多的探究。不過我們希望它們還是不要被打擾的好，讓其安安靜靜的呆在地下才是最好的歸宿。
