你最歡喜什麼，就是「漏」楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之十——顯見離見

宣化上人

【爾時世尊，憐愍阿難及諸大眾，將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。】

阿難這一哭，把佛也哭出定了，就要給他解釋「妙定」的這種道理。爾時世尊：當爾之時；就是在阿難餓得不得了，想要吃奶的時候；也就是阿難迷昧太深，想要明白的時候；也就是阿難在悲淚頂禮的時候。佛本來就有大慈大悲的心，阿難這一哭，把佛這個慈悲心又給衝動起來了，就快來給阿難說法。所以說，憐愍阿難及諸大眾：因為阿難是佛的堂弟，佛大約這個時候對於這個小弟弟特別愛護的，所以就憐愍他；這不單單為阿難，而且為在會的大眾。

將欲敷演：「將」，將要；將要來敷演。「敷」，是那麼一樣一樣的給他分別說出來。「演」，演說。演說什麼呢？大陀羅尼諸三摩提妙修行路：怎麼叫「大陀羅尼」呢？就是大總持。「陀羅尼」是梵語，也就是咒，翻譯到中文就叫「總持」。這個意思是什麼呢？「總一切法，持無量義」，言其一切法都在這個咒裡頭包括著，無量的妙義也在這個咒裡頭生出來，這是一個解釋法。又有一個解釋法，這是我自己的解釋法：總，是總持身口意這三業的清凈；持，就是受持，就受持「戒、定、慧」這三無漏學要精勤；這也是總持。

現在這個是大總持，大總持就和那個小的不同；小的也是個小咒，但那個功效就沒有這麼大。

「諸三摩提」，這「三摩提」也就是「三摩地」，也就是現在翻譯的人說的 samadhi，這個我們人人都知道了，這是個「定」。「妙修行路」，要修行三摩地這個大總持這種法的妙修行路。這就是釋迦牟尼佛要把這真正的法宣揚出來了！

【告阿難言：汝雖強記，但益多聞。於奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽！吾當為汝分別開示，亦令將來諸有漏者，獲菩提果。】

現在佛先給阿難一個 hint（提示），給一個預言，預先告訴他說，我要給你講什麼了。所以告阿難言：汝雖強記，但益多聞：你雖然記憶力特彆強，你能博聞強記，過目不忘；但是你這個記憶力只可以幫助你多聞這種的聞慧。聞慧，就是一聽他就開智慧了。

於奢摩他微密觀照，心猶未了：於寂靜這種妙不可言的道理，這種微密觀照的力量，你可是一點沒能領會，一點都沒有明白。啊，你明白得太少了！

汝今諦聽！吾當為汝分別開示：你現在要特別注意聽，我現在一條一條的、一樣一樣的，這麼一層一層開示你。阿難哪！你不要哭了！你好好的，我告訴你，你不要悲哀了！

亦令將來諸有漏者，獲菩提果：也使令將來所有有漏的眾生，得到菩提的覺果！「將來」，我們現在都包括在內了，我們現在都是當時的「將來」。「諸有漏者」，這「有漏」，就是沒證得四果的人都叫「有漏」。

這個「漏」就是種種的毛病。譬如歡喜喝酒，這就有酒漏；歡喜抽煙，就有煙漏；歡喜吃好東西，就有吃好東西的漏；歡喜穿好衣服，這有穿好衣服的漏。我說這個，或者你還不會明白；總而言之，你最好什麼，那就是漏。說：「那我現在最好打坐，那這也是打坐漏了？」這又不同講法，因為你這是往上走。我所說的「你最好的」，那是向下流的，往下邊走的。你往下邊走，你最歡喜什麼，那麼那就是「漏」！

那麼得到什麼程度才無漏呢？到四果阿羅漢才能沒有漏。這個「漏」，不是說你一定要做了才叫「漏」；你心裡動動念，說「我以前有什麼毛病，我本來改了，我現在還想要做這個事情」，這就是又漏了！就這麼厲害的，你只要一動念，就要往下漏了！你若不動念呢，那就往上升了。初果阿羅漢、二果阿羅漢、三果阿羅漢，還都談不到「無漏」；證到四果阿羅漢，才叫「無漏」。

「獲菩提果」，「獲」，當「得」字講；得到菩提的覺果了。怎麼得著的？就是要無漏才能得著；你若有漏，就不要想得到這個菩提覺果。若不信，你試一試！從無始以來到現在，你已試了這麼長的時間了！所以現在不要還迷迷糊糊的了，不要我說完了，還像沒聽見。或者想：「大約法師不是說我呢，這麼多人，大約是說旁人！我有小毛病也不要緊，這個我歡喜，這個小毛病暫時我還捨不得把它放下！」

可是你不要自己混混自己！自己混混自己，就耽誤成佛的。所以我們由無始劫以來，流浪生死，在這個娑婆世界生了死、死了生，這麼流連忘返哪，這是很顛倒了！現在我們遇著佛法，應該趕快地發勇猛精進的心，發覺悟的心，不要再流連忘返！

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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