不生法愛，得入真位

無順道、法愛者：一、似，二、真。

菩薩從初伏忍入柔順忍，發鐵輪似解功德，不染三法，所謂：相似智慧、功德、法性。以智慧有無明、愛、取故；以功德有行、有業故；以法性有名色、生、死故，皆不應著。

若於三法生愛，不入菩薩位，不墮二乘，是名「頂墮」，亦名「順道」。觀無明、愛、取，順慧行道；觀行、有，順行行道；觀識等，順法性道。順三道故，不墮聲聞地；愛三道故，不入菩薩地。

云何起愛？如入薝蔔林，不嗅余香。菩薩唯愛諸佛功德，不復念有二乘及余方便道，是名為「愛」。愛故，不能變無明、愛、取為真明；不能變行、有為妙行；不能顯識、色為法身。三道不轉，豈入菩薩位？

若不著相似三法，無順道愛者，則「無量眾罪除，清凈心常一；如是尊妙人，則能見般若」。般若尚不著，何況於余法？

「入理般若名為住」，即是「初發心住時便成正覺，知一切法真實之性，具足慧身，不由他悟」。見般若者，真見三道，三種般若也。從此已去，心心寂滅，自然流入薩婆若海；無量無明，自然而破。

《大論》云：

「何故處處說破無明三昧？」

答：無明品數甚多。始從初心，至金剛頂，皆破無明，悉顯法性，餘一品在；若除此品，即名為「佛」。如來身者，金剛之體，眾惡已斷，眾善普會，三德究竟，過茶無字可說，是名「乘是寶乘，直至道場，到薩婆若中住」。余如上說。

文章 | 智 者 大 師

圖片 |玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

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