書法與國學：中國人治學、從政、經商，100％要「寫」好這一個字！

【麓風軒】書法與國學

在當下中國，要出人頭地，無外乎治學、從政、經商幾條路。但無論走哪一條道，都要懂得老祖宗諄諄告誡的處世哲學。其中有一條，那就是儒家為人之道的中心思想——「誠」字。

晉 · 王羲之《虞休帖》「誠」字

很多人的辦公室都會懸掛書法「誠」字，真草篆隸，或龍飛鳳舞，或力透紙背，無不巨幅特寫，折射出主人對誠信的重視。

立身處世，當以誠信為本。無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，這一個字都不可隨便對待。

唐 · 張旭《千字文殘石》「誠」字

「誠」字是一個形聲字。《說文解字》解釋說：「誠，信也。」言字旁，發「成」音，指對待人不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計。

「誠」中之「成」，表示 「成色」（ 純度術語），有「百分之百」、「完全」之意。「言」與「成」聯合起來表示「百分之百講真話」、「不打折扣的言語」。本義：實打實的說話。這是古人造字之初的主旨所在，包含著豐富的哲理。

晉 · 王羲之《集王字聖教序》「誠」字

儒家經典著作《禮記·中庸》中說：「誠者天之道也，誠之者人之道也。」認為「誠」是天的根本屬性，為人之道就是要努力達到「誠」的境界。

孟子也說「誠者天之道也，思誠者人之道也」(《離婁》上)；又說「反身而誠，樂莫大焉」（《盡心》上），認為反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂。

宋 · 蘇軾《人來得書帖》「誠」字

荀子也把「誠」看作是進行道德修養的方法和境界。宋代理學家朱熹更認為：「誠者，真實無妄之謂。」肯定「誠」是一種真實不欺的美德。要求人們修德做事，必須效法天道，做到真實可信。說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。

宋 · 趙構《養生論卷》「誠」字

然而，在當今浮躁的社會裡，在這樣一個物慾橫流的時代，「誠」字卻出現了嚴重的危機。

有的人言行不一，總給人感覺沒有「誠」的基礎；有的人只要有利益，什麼話都敢說，什麼事都敢做；有的人一旦實現個人「小九九」，可以把曾經許下的承諾當作一陣風；還有的人更不在乎自己的誠信道德，到處坑蒙拐騙，唯利是圖……

元 · 鮮於樞《韓愈進學解》「誠」字

從早些年的「問題奶粉」，到現在的「長春長生疫苗事件」，一樁樁，一件件，都暴露出誠信出現的嚴重問題。人們不禁要問：失去誠信，還有什麼不敢妄為的呢？很多人在這個時代，一味的追求金錢名利，置基本的道德和法律遵循而不顧，利益熏心，毫無誠信可言，雖然他們可能暫時能夠矇騙一時，但終究瞞不了一世。天網恢恢，疏而不漏，「出來混，總是要還的！」

明 · 唐寅《書七律》「誠」字

正直善良的人，只有懂得「誠」這個字，經營好這個字，堅守誠信、正直的原則，才能在激烈競爭的社會中遊刃有餘，獲得一席之地。若失去「誠」的基礎，終將會使人陷入舉步維艱的境地。

明 · 董其昌《自題臨古》「誠」字

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