你好《千字文》，很高興認識你
在隋唐之前
不對仗
不押韻的文字
叫「筆」
而非「文」
《千字文》
顧名思義就是一千個
對仗押韻的文字
趙孟頫 元《真草千字文》局部
傳說是梁文帝命人從王羲之
書法作品中挑選
一千個不重複的文字
再命令員外散侍郎
周興嗣編撰成文
古人的一場
限時考試
一夕而就
一天時間
用一千個不重複的文字
還押韻編成故事
成為兒童啟蒙讀物
還是古人
才思敏捷
集萬千智慧於一身
讀幾遍還真的
朗朗上口
天地玄黃 宇宙洪荒
天是青色的地是黃色的
廣闊的天地構成了
遠古混沌不分的狀態
趙孟頫 元《真草千字文》局部
這個比簡單的認字
有趣很多
再配上篆文
象形會意
3歲開始就在這樣的音韻
體系中學文字
十幾歲會做詩似乎
合情合理
寒來暑往 秋收冬藏
春夏秋冬四季循環不息
秋天收割了莊稼
冬天把糧食存在了糧倉
趙孟頫 元《真草千字文》局部
雲騰致雨 露結為霜
烏雲升騰會化成雨
露水遇寒會凝結成霜
國珍李奈 菜重薺姜
水果中的珍品是李子和蘋果
蔬菜中最貴重的是薺菜和生薑
趙孟頫 元《真草千字文》局部
墨悲絲染 詩讚羔羊
墨子悲傷白色的絲被染
成各種各樣的顏色
《詩經》里讚美羊毛色純正
《千字文》不僅是
流傳深遠
兒童啟蒙讀物
還是書法入門範本
智永和尚的《真草千字文》
是以真（楷）、草兩種書體書寫
是書史上具有重要地位的法書墨跡
據說
那時智永隱身於永欣寺閣樓之上
臨寫八百多本
因為當時寺廟多啊
「南朝四百八十寺」
江南各個寺院各得一本
廣為傳頌
遺憾的是
除了自唐朝時就流入
日本的那一本還保存於世
其餘都不知下落
後人無法查閱
智永《真草千字文》碑刻版局部 現藏西安碑林
西安碑林
還有一個碑刻版本
雖說「頗極精工，無復遺恨」
可稱善本，
但和墨跡相比較
鋒芒、使轉含混多了
相比之下
石刻本輕重變化小
用筆中鋒側鋒不明
含混而不見鋒芒
可見米芾「石刻不可學」是有道理的
智永《真草千字文》墨跡本（傳） 日本私人藏
智永《真草千字文》墨跡復出後
很多學者不敢肯定為真跡
為了保險
說成是「唐摹本」
啟功先生曾於1989年4月在京都小川家獲觀原本在其《千字文說》中補記有「（紙色）蓋敦煌一種薄質硬黃紙經裝裱見水時即呈此色。其字每逢下筆墨痕濃重處時有墨聚如黍粒，斜映窗光，猶有內亮之色，更可知絕非鉤描之跡矣」。先生以初唐人臨本證明：這就是800本之一。 並有詩云：「永師真跡八百本，海東一捲逃劫灰。兒童相見不相識，少小離家老大回。」
中華文明歷史悠久
上古信息的傳播和發展
都依賴口口相傳
那
順便學個字
感受一下
歷代書法家
對《千字文》的熱情
這只是冰山一角
中華文明源遠流長
文字經歷很多次改革
啟蒙讀物也經歷很多次變化
自漢代至今2000多年
使用時間最長的啟蒙讀物有兩篇
一篇是自漢代開始至
唐初使用的《急就章》
使用約六七百年時間
另一篇就是《千字文》
從隋唐時期開始逐漸取代了
《急就章》的位置
一直到民國
大約用了一千三百年
新中國成立之後
文字改革後
鄧石如《篆書千字文》局部
《千字文》
沒有在課本中出現過
看起來好像很幸運
被要求背誦全文的文章
又少了一篇
而且一千個字那麼多
很不幸
我們文字音韻沒有
得到很好的傳承
為什麼現在看古文字
晦澀難懂
為什麼古人七步成詩
現在的我們想學寫詩
比登天還難
啟蒙教育上改革的結果
我們對傳統文化的缺失
就是從起點開始的
很幸運學書法
認識了《千字文》
你好《千字文》
很高興認識你
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