蘭台妙選注
原標題：蘭台妙選注
蘭台妙選注
蘭台妙選—上篇
人稟三命天元，地元，人元謂之三命
九紫辰：此句，即是鼎定此賦用法之句。所謂三命，天地人。三元在古賦中有二種常用含義，一種是：天干為天元，地支為地元，納音為人元。另一種是，天干為天元，地支為地元，支中所藏干為人元。本篇所賦用，會主前者，以其用詞，實為「三命」。是以本篇格局，當知道取法，會以三命所主去定格。這也是碧玉真經所藏，後人未能發揮者，深藏古太史定星之法者。經云：「凡觀星者，以本源為上。而論格者，以殿駕為先。」。然而相同的道理，子平之發展，從以年為三命，更以日為主而三元，為理論體系的一大完善。則星亦然，雖賦以殿駕為傳，實用則當知變通。則實際只一句「本源」固然為上，然關切處，無非命用。而最原最大的命用，自然當以殿駕為先。然只為先而己。學者當通明其意，而神用之，不可自固。 數周六旬自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也
明得了三元之起。自然就能明白了，碧玉賦於。自然就能明白了，此句何以曰，數周六旬。而不曰十干，不曰十二支，不曰二十二字妙無窮。無非星與干支並舉而己，而六含其宮。天數中五，地數中六。六而二則十二，六而四則二十四節，六而六，則三十六。。。如還沒悟，碧玉真經則如是舉說：「水居雙女，惟癸與巳酉丑之人。木入雙魚，乃甲見申子辰之命。。。。雖見五星之入格，亦須滿三用而入垣。」是三命，三元，而數起六旬之意。 雖仗根基之穩如春木，夏火，秋金，冬水土，於四季各得其時生旺，此謂根基穩固也
自然「本源」當重，當上。自然當命用根基之穩。自然「滿三用而入垣最妙」，然偏垣，偏局，亦足以發人。 未饒格局之真格者，取用於生月。何神為用以定其格局者，支辰見申子辰，亥卯未，巳酉丑者謂之局者是也
是格局者，當根基為穩。是根基一穩，格局其先。但要注意，此句的用詞，不是格局反居首，欲妙全格局，必要根基之穩。又無非命用耳。 有祿馬之往來反居貧賤祿者，官;馬者，財也。失地反賤
祿馬其吉，然根基不穩，命用不全，格局不真，則祿馬又能何為。 坐凶煞之交互卻主光榮凶煞者，七煞，羊刃，傷官也。有製得地，反主榮貴
使如命用高強，格局得真，則凶煞又何為，適足以滋權威耳。 蓋緣格局高而凶煞伏藏如甲以庚為煞，遇丙火制服，藏於地支之下，謂之藏
使命用高強，格局成就，則凶煞為權，伏藏成威。 根基弱而貴神向用如甲木生於秋八月，為基弱之地。酉中辛為官貴，無傷可以向用
使命用本弱，格局不成，方問貴神於命有何補。亦只是補而己。固然，怎麼根基為穩，怎麼樣命用高強，非本賦所欲闡，而當明白此意，此意一明，格局向取。則蘭台者，太史所掌，觀天，觀地，觀人何所不可。而觀之者，星象，欲理星象，格而知之，最能理明。 是故馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸午屬馬，辰屬龍，酉為鳳。以此取象，人得丙午，壬辰合酉可以類此
碧玉則略舉之者也。更有喬拗。是以皆略而不闡。唯太史本屬，能得此蘭台所宗。星平家得而惜之。至後人所解，則因失星家意，而純作子平。是以讀之牙錯相交，如積石於胸，不得快意。於其用，則更甚，多淪為事後村語。似是而非者多，是以此篇引而發之，略備註之，增注於前人之後，以冀周全蘭台一二。 午生人，太陽所主，入辰則出東龍地，入酉則鳳闕。實則，如是庚午生人，而得金星入辰酉，為最合格，再次則庚辰生人。庚午生人，金星入辰酉，則格成，使「根基之穩」，則器業崢嶸也。以何？以辰為龍亢之金，奔鳳得垣，自然龍鳴鳳舞之象。 蛇化青龍入天池，功名赫奕巳屬蛇，辰屬龍，丙午丁未為天池。巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。亦須得時者為榮。若生居閉蟄之時，止是虛名虛譽而已。若辰見巳，反為以大就小，經雲:蛇生龍穴則進，龍生蛇穴則退。
水居辰亥，辰則水庫，亥則天池，更得金生為是。此格以癸巳生人，為合格。如為辰命更是。柱欲有辰亥字為最妙。次之，壬辰癸巳生人，金水居亥亦可通格，特別金入亥宮，金為鳴動天門大象。再次之，金水於子辰，亦龍蛇相成於海河者，此必要水命人為是。以如金命人，則蛇隨龍象而己，而非蛇化青龍也。 耀日月之光，則寶劍沖於牛斗（鬥牛，丑宮）如壬申日，柱中得丑為妙，金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也，二十八宿丑則屬牛分野，以壬申癸酉而得丑，為劍氣沖牛 斗。柱中若乙丑為正，若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非，癸丑為匣，納音屬木論
金居鬥牛之格。以壬申癸酉生人，金隨日月於醜。則寶劍沖於牛斗間，為寶器出世之象。吞吐日月之光於牛斗神明間，音鳴丑為地辟之所，鋒現於世，最為合格。再次之，使如庚午，辛未生人，亦能得格。只此格，吾思，柱不能有丑字，以有巳酉字為妙。使如丑一出，則有鋒藏之象，而非辛未不可。 逞江河之量，則靈槎入於天河，（槎猶枯木之象）無根之木得丙午丁未為妙。甲木乃陽木，無根可言。槎也，雖五行之內，無土並不生旺者為正。若有土栽培，則不漂流於水也。天河，即丙午丁未是也。若本無根之木，而得丙午丁未，於柱中正合此格。定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣
木入秦州之格。以甲寅生人，最為合格。柱中得一未字為妙。再水木居未，為水木相成更妙。 兔入月宮，卯年親於己未卯之肖為兔，己未是為月之宮也，若卯年生人，見己未是月宮也，己未生人得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉兔
火居未宮號為文昌顯局。此格以己未丁卯生人最為合格，次之戊午辛卯生人亦可引申。 麟逢鳳沼，辰命跨於金牛（酉宮為金牛）辰為龍，為麟，為龍池。酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，為麟逢鳳沼，酉人得辰亦可借用
金星入酉，以庚辰生人，最為合格。 榮慶雙親，必要子歸母腹五行生我者為父母是也，我生為子孫。母，腹胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也。木生火，則木為火之母，火為母之子孫也。所謂母腹者，胎宮長生宮皆是。金在卯須得己卯，己卯屬土，土能生金。又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木。木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木，此謂子歸母腹。余皆仿此。若金生人，遇丁卯，乙巳，木生人遇癸酉，辛亥，則是胎中受克。生時是鬼也，非貧則夭之命，水火土命皆仿此
火入午宮，則子行父政之格。以戊午丁卯生人，最為合格。世人慾生麒麟子，榮顯雙親耀祖堂。次之丙寅己未。如丁卯己未，而火入未宮，上己道也。亦為子歸母腹。一格兩表，全文頗多。只此格，重在一個歸，上則重在一個親。各有趣意，無非一則守，一則飛來。守則曰歸，飛來則曰親。 休垂後裔，則是水繞花堤（休美也）兩木在內，兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者，謂之花，五行之木，皆可引用。命中若得兩木在內，兩水在外，木不至於火炎，水不至於飄蕩，便為水繞花堤之格，蓋水之性本清，花之色本艷，性與色兩相宜，水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資相德，無藩籬之捍隔，則生福有基，慶源無涯矣
水木相生，更在未地為合格。以甲寅乙卯生人最為合格。木者，水之兒者也。未為人門，又為母腹。其源遠流長，允文允武，敬祖榮宗之象出。此格可引到水居寅宮，只水居寅，或入一水東流大格，或通申於寒谷回春之格。
藏珠於淵海之中，癸亥喜逢於甲子（亥子北方為海之地）甲子乙丑，有名無形之珠也。東方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱屬水，所以為淵源。故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠于海也
金居亥子。其中以金在亥天門大象，鳴動天門更妙。甲子乙丑生人，最為合格，只乙丑，柱有丑字，易有埋藏珠象，須有未字為妙。是以甲子生人，最是合格，使柱中更有亥子，則珠藏於海，人所共求之寶也。次之庚辰辛巳辛亥生人亦可。 騰身於雲漢之上，寶劍為化於青龍壬申癸酉為寶劍，壬申癸酉生人，得壬辰時，乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠於泥矣。二者不合此格
金居辰垣，以壬申，癸酉生人，最為合格。其中癸酉最妙。此格亦後面攀龍附鳳意同。庚辰辛巳生人亦可，蛇化青龍己道。 壬辰逢癸亥，而龍躍天門（亥為天門）辰則為龍，亥則為干，合為天。或者一見辰生人得亥時，便為龍躍天門，不知龍與天門皆當得其正為佳。取壬辰為水
金居亥地。辛巳則蛇化青龍。甲子則珠珠淵海。使如壬辰生人，則最合龍躍天門之格。龍入天門，則布雨之象耳，是以柱中更得癸亥大妙。蛇化青龍，則寒門貴子，一朝脫得青衣之象。各有趣意。此格庚辰癸酉亦可，只用詞，只用詞，非躍。當為龍鳳鳴天。 己未遇酉宮，則月生滄海己酉見己未，太陰入廟在未。故己未火象於太陰，(酉)為入夜之時，又為滄海之宮，若己未生人而得酉時，正合此格。乙酉癸酉辛酉為妙，己酉丁酉次之
太陰入酉，最為妙。為廟樂之地。而初生之月，最要火羅持衛。是以，此句，實指火月同宵之格，而己未生人，最為合格。 蚌珠照月而烺然爍眾甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見。甲子乙丑生人得己未時，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑時，亦可引用取之
前則火月同宵，此則金月同明。甲子乙丑生人，最為合格。上面兩句，實並作一句。金則明潤太陰，火則共明於月。庚辰癸酉等，特別癸酉，更為上格。 金馬嘶風，而卓爾超群（風取巽宮也，巳為風）午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風，庚午甲午生人得巳時乃合此格。辛巳為最，余則福輕。若本生驛馬在日，而時宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時，亦為此格。余皆仿此
白虎持駕在巳宮者，真金馬嘶風。以庚午，甲午生人，最為合格，次之壬申癸酉。再次庚辰辛巳亦可引通。使為巳宮本為遷馬之宮，則更妙。為班超成侯，威加萬里之象。 雲龍風虎帶順者，早擢甲科雲龍風虎者，寅卯辰巳也，寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風。但得寅卯辰巳一順為妙，則力重。倒亂者則力輕，斷分貴賤
土金相成，水木相生。而順者。聰明發越之象。此格，雲龍則以戊辰生人，最合格。風虎則以甲寅生人，最為合格。次之，戊寅，甲辰乙巳，亦能成格。柱中更順為妙。 爭鬥伏降更貴者，少登天府爭鬥伏降者，下四位克生年。一爭，二斗，三降，四伏。又雲:獨力不怕，更有貴神助之，大富大貴，坐空則福輕
前者，水木之相順，而科甲，此則爭鬥伏降，如其成格，少登天府亦自然。是如金木，火金者。不可執一而論也。 日月分秀兮，有澤潤生民之德戊午己未天上火，(火)在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明於晝，月明於夜，日月各自分權。蓋太陽出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人須得亥子丑為應格，二者若晦而不明，則何以言福?惟日月各自分權，明則為福也
然至妙者，自然莫如日月之分秀。是為日月各居廟垣大格。如使相居，則日月合壁，使如互垣，則君臣相得。星格者，莫大於日月，晝則觀日，夜則觀月，日月者，如父母君恩。如日月格局相順，則澤潤生民，更何況於命乎。 桑柳成林兮，懷任重致遠之才壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未。壬午癸未生人，得壬子癸丑時。皆合格。亦要當時為榮。若凋零衰朽，雖成材必不成材矣
春木秀成，夏木鬱郁。為木用成格。木者，仁也，木者，文才之星也。更壬子癸丑生人最合格。又以春生為最，春仁之長，生髮萬物，懷任致遠。 脫體化神，超凡入聖六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入聖。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己未。水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未，則為超凡入聖。要之有所變化者，皆有所成就。非若拘拘自守，執一不通而無超達也
有自然化體之妙，若桑柳成林。更有脫體化神之妙，若蛇化青龍，如鳳凰慾火。超凡入聖，物化之妙，此等命格，更功業驚人者也。 攀龍附鳳，志氣沖霄辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍麟而附鳳翼。但其中有(乙)酉見庚辰，或庚辰見乙酉則非，蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯，刃在辰，庚祿申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為凶命也
酉金入辰，辰金入酉。以庚辰，癸酉最為合格。巳水入辰酉，寅龍入辰酉次之。以辛巳，甲寅最為合格。卯火入午，正是子行父政，以戊午丁卯最為合格。此等格局皆由微入巨，正是去凡胎而變化，正是超凡入聖者。懷其大才之格。 龍虎包承辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格
更有龍虎包承，金木相拱。寅辰拱震，則雷動門戶，金木拱亥，則天門巨世，聲譽振宇者。 鳳凰戀祿天干三字同，而一字異者，為三干鳳凰。如三甲一乙，三乙一甲之類。年月日時之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見祿，合此格
使如酉而入辰，辰而入酉，更得祿巢。為戀祿相順之格。 崑山片玉金生人見戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非
有相順，自然有相逆而成。若金星居寅，人謂金騎人馬，其實更為崑山片玉。戊寅生人，最是合格。順逆之間，皆有大格存焉。帶順自然科甲早升，而爭鬥，亦自然有可少登天府者。 桂林一枝，得之者勛高覆載之中，職處朝廷之上己未生人，於秋月而見之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非
使如秋木不合時令，不防其桂林成香，使得此格，則勛高六合者。庚申，辛酉生人，最合此格。 丙丁入於乾戶，乃駕海之長虹丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。干戶，即亥上是也，乙亥與辛亥為正，丁生人得辛亥，乃為此格
使如火歸亥子，不得其垣，不防其駕海長虹之象，使得此格，聖賢碩儒，何所不可。丙申丁酉生人，最為合格。次之甲辰乙巳，只甲辰乙巳，更入佛燈之格。 庚辛值於巽宮，為嘯風之猛虎庚辛之位屬金，為西方白虎之象。巳為風，若庚辛生得巳時，合此格。辛巳乙巳亦為妙
金居巳宮，則猛嘯乘風之格。自然庚辛生人最為合格，以庚辰辛巳為最上。 烈風雷雨，多利民濟物之心烈風雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好風，酉中有畢，畢星好雨，更如{加}卯，春夏生顯，秋冬虛貴
水木相成。柱有寅卯辰巳最妙。其中，若寅辰拱得水木於卯，或為乙卯乙巳生人，而柱得寅辰最為上格 源遠流清，稟秀德真儒之氣源遠流清者，水命見寅卯為源遠，納音見金為流清，若有土則虛名
水居寅卯，甲申乙酉生人，最妙。其中，若水在寅地，更為一水東流大格，以壬辰癸巳甲寅生人，最為上格。 三奇拱貴，則勛業超群乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全，而拱貴者，亦合此格，其貴非常
天干相順，最是人冀所得。 五福集祥，則偉人間出年月日時胎，各出一旬者，止有四旬者則非
柱支相成，更是人所難見。然不如此，則滿天星斗，處處為格。淪為指東指西，江湖恫嚇之術矣。 雲凝薄露，逢寅卯而方榮丙午丁未人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣，則造化天寒。忽於日時見寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格
是以，如水土相晦，宮柱必欲有寅卯方可。 月照寒潭，遇申酉而必貴己未為月，水生仲秋之後，謂是寒潭，己未生人得水，須有申酉方可言貴，蓋四時之月，秋月最明，四時之水，秋水最清也
是以月照寒潭，宮柱必欲有申酉方可。 鳳舞順風，而威震千里酉宮為鳳，巳宮為風，酉人得巳，及生於五月，乃鳳舞順風。然風不謂之風，而謂之順風者，須是丁巳乙巳己巳，方為合格。又須五行中無刑煞，無衝擊，無破潰，方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎，巳見酉為捲簾，二煞鮮有不為凶者矣
金酉鳳舞，無巳則舞難成。 馬驟天廷，而官封萬鍾馬即驛馬，干為天廷，即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥，而得辛亥，正合此格也。余亥主福則輕，辛亥得金氣故也
馬聚天廷，無亥又何稱。 風雨作霖，有尊主庇民之德 巳為巽，巽是風，丙午丁未是雨，或有龍有水有雲是也，亦可言雨。此格生秋間，萬物有賴，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒
風雨作霖，寅卯不來，又何以庇民。使如申酉不斷，則反逆成聲。非庇民之德。星家妙理，蘭台者一一道來。使能深悟蘭台，碧玉也好，喬拗也罷，束之高閣何所不可。 地天交泰，負經邦論道之才 申為坤，坤為地，亥為天門，是干，干為天，天位於上，地位於下，上下之勢然也，而在易則為否，非交泰之象。必地在上，天在下，陰陽之氣方為通接交泰，乃合此格者也
亥則天門，申則地坤。是乾坤格成，自負大才。 龍虎拱門，名登天府 五行中以對[為]沖為天門。如酉人對沖是卯，則卯為之門，不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也
卯則雷門，是門戶相得，自名得天府。此為一小結，與上面等等句。深透星家之秘。務當知其理，一一相推。古人立意，多隻指其大要者。 貴人捧印，文占甲科 印即墓庫也。火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印，丙申丁酉生人以豬雞為貴，得酉與亥，拱一戊戌，為火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇為貴，得巳與卯，拱一庚辰，為水之正印，乃合此格。其他仿此而推
前者天地相順，更要祿馬貴吉。雖曰 有祿馬之往來，反居貧賤。是未曉格局之真也。即己曉格局之真。則祿馬貴人，正是富貴之屬，不可不深察。比如，恩星作貴，自然文占甲科。比如文昌化印，立筆千言又何所不可。 更逢官星入局，重紫重金。若值貴煞相扶，三公三少。（少者，少傅，少保，少師也）既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎，辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書，丙申庚寅乙酉丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥，為得地，故為美備
使如曉其格真。更能官福入局。自然更美。美莫美乎官福者。 官居五府，蓋為五行入垣 五行金木水火土，垣即墓庫也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也
何為入局？申子辰則水局。寅午戌則火局。田財官福如得局，何異於入垣。是垣局之謂也。碧玉所謂正局者，非是正局則曰偏垣，若居之，終身亦作貴人者。垣局皆致吉若是。 位入三槐，必是三奇逢德 天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月，甲戊庚生於十二月，壬癸辛生於六月者是也
能得局垣，更得干順 三台驛馬，遇祿而榮拜玉堂 本命連珠，得三位者，為台星。四位而虛一度位者，亦是。有三台而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也
能得局垣，更得祿馬。 十干官星，見貴而上超金闕 十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。則十干皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉
能得局垣，能得干順，能得祿馬貴人，能得天官順成。十干官星，則十干福星需會類通，賦只指其要。此官星非化曜，是琴堂所謂之十干官星，是琴堂得一行心法之官星。 龍居滄海，早得路於青雲 辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏無用。惟冬生妙。乃當藏即藏也
和很多賦一樣，再轉回主題。欲曉格局之真。為蘭台賦於後人之徑。即己曉格局之真。後篇則簡注，不再過於繁言。金可為龍，取其辰。木可為龍，青龍象。金星，木星入亥，得亥為上。壬辰甲寅生人為上。 虎卧荒丘，少脫身於白屋 寅為虎，辰戌丑未為土家三位，故借為荒丘。若寅生人，有辰戌丑未者，皆合於此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福
木入寅宮。寅丑為艮。可引為。金居寅丑。庚寅辛卯生人為上。 月桂芬芳，而蜚聲寰宇 己未得四木為吉，己未為月，三四木為桂，若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也
木月清貴，更秋生為得格。為癸未生人，最為上格。 官貴引從，而簉羽鴛行 簉，音鎦，沖也。鴛行，如鴛鳥分序而立，如臣立於君側，如壬寅見己丑己卯，壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以丑為後從，乃合此格也。正合壬貴兔卯藏
或官福，或貴屬引從。
三奇暗合，而仗憲漕台 庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重濁衝擊者則破
或天干相順 一氣為根，則刺史吏部 年月日時，皆水皆土皆木皆火皆金，但木須向榮，遇清中和氣，火須自焰，不致火炎，土須厚重，始能持載，金須不剛不柔，無太過不及之患，水須有歸，不至於泛濫無統，方合此格
或地支相順 拔茅連茹兮，愈堅愈固 天干地支，虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時，中連乙丁己，如子年寅月辰日午時，中自連卯丑巳。是謂既拔茅而茹自連。若年生月，月生日，日生時，自上接下者，亦是也
干支相成。則萬古流芳。 暗燈添油兮，彌久彌明 甲辰乙巳覆燈之火，可借為油，甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格。日生者非
冬火夜生，而火居子宮。為添油。甲辰乙巳生人得之為上。次之甲戌乙亥。戊子亦合，只戊子有風塵晦燈，暴烈狂動之象。 金櫃藏珠，早繁華於黃屋 金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只在日時有戌，乃為合格。蓋戌後有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏於其中是也
金居醜地。為金居鬥牛之格。乙丑生人，最妙。只防過藏。不若甲子生人。 燈花拂劍，植勛業于楓宸 壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈，壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合於此格
火金同明大格。冬夜生人，最妙。甲辰乙巳壬申癸酉生最合格。 月白風清 四時皆有月，而不如秋月之明。四時皆有風，而不如秋風之清。人命生居秋，而見己未與巳巽，或巳生人於秋而得己未，或己未生人於秋而見巳，皆合此格
秋生金月同明之格，須夜生。庚辰辛巳庚戌辛亥生人合格。
花紅柳綠 四時皆有花柳，皆不及於春也。人命生於春三月見木，若得壬午癸未為妙。壬午癸未楊柳也。或壬午癸未生於春是也
春生木火合格。壬午癸未生人，更柱有寅卯最妙。次則丙寅丁卯生人。 得及時者，官爵至於卿監。遇貴神者，名位顯於華途 以二格喜其及時，不喜其失時。喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時，而復遇貴。貴全顯矣
得時之吉，遇吉福之喜。 魁星指南，有攬轡登車之能 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日時，正合此格。亦須參酌生旺貴人神殺之輕重，稍為有用，皆可言貴。使於四方，必不辱君命矣
斗柄所指，欲其指命為上。 玉兔東生，負升堂入室之學 卯為兔，辛卯癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人居東方者，乃為此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正
火居天市大格，亦曰火震雷門。丁卯生人最妙。此格更多指向辛卯癸卯，珠玉帶象。 水火既濟，何憂雁塔功名 火之性炎上，水之性潤下。若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為既濟。蓋上者年月，下者日時。以其天干為上，地支為下者，則謬矣
水火相成。使如火午水子。最為合格。壬午，丙子生人，最是上格。 棣萼芬芳，定有蟬聯富貴 年為本，日為主，此言其本與主。年為兄，月為弟，日為兄，時為弟，此言其年主月日生時。人命中年月一體，日時一體，合而言之，止出二位
木火相成。實亦是，木氣連枝之格，需火以相成，方能芬芳。以壬午癸未生人，最為上格。甲戌乙亥次之，壬子癸丑再次之。 透頂連榮，而挺生賢輔 本命以一辰為頂，一位透出，一位相連，互換不絕者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁時，上不至於干，下不至於枯，連榮之謂也
格得干以相順。
星格相連相順。則產人以賢。然，不若戰鬥降伏之功業之大。 異香滿路，而間產英豪 年月日時之天干，間年月日時之地支，為天干貴人者，為此格。所謂袞衣補闕，滿路異香。若年干之貴，列於月日時中，不相凌犯者，亦合此格
木火相順 楊柳拖金 壬午癸未為楊柳木，生於三春而得一金，乃合此格。失時而帶重者，非也，不為拖金
金木相成 石榴噴火庚申辛酉為石榴木，生於九夏，三個月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失時而得火多者，非也。謂榴噴火，正在五月
夏木配火，此格最出靈人，而烈火不留，有色艷最絕，留香人間之象。以火能灰木，是以五月最妙。此格，不欲配土之過，使土水相過，只能入得荷香出異之格矣。夏荷清清雖可愛，總不若石榴噴火艷絕人。庚申辛酉生人最為上格。次之庚寅辛卯，再次己未乙亥。 蒼松冬秀歲寒松柏之後凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，蓋其他之木，春而榮，夏而茂，秋而死，冬而迫於隆冬之氣。獨松柏之木，四時不改其色，枝幹長青，須在三冬之景，愈見蒼翠，故庚寅辛卯生人，一路皆屬於冬令，尤為勁節之操
冬木配火。此格生人，最為古樸有力。不爭不躁，深產碩儒。庚寅辛卯生人最為合格，以其蒼松不離石。次則庚申辛酉亦是。再次戊寅己卯。 丹桂秋香 己未生人得木，是丹桂生於秋月，乃為此格。蟾宮有桂，非木則無以借用，生於他時，則不芬芳，所謂秋風生桂枝，得之者科名有分，生不遇時，不在此例
秋木成桂。木火相成。己未，辛卯，辛酉生人合格。木月清貴是己未為上，木以桂香，則辛卯為上。 聚精會神，而玉帶金魚 水為精，火為神，水火得地，乃精神俱足，亦為合格。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也。故精神聚會者，無不顯達也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而無克害者，亦可以語此例也
金水秀麗之格。金水居亥成此格。壬申癸酉生人最妙。次之癸亥生人，再次壬辰乙巳生人。只壬辰乙巳生人，有別入他格。為蒼龍布雨之格。 寒谷回春，而錦鞍綉勒 木生居三冬，受嚴凝之氣所撓，極無生意。當困阻之時，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發達最易者也
木火相成。更柱逢寅卯為上。壬子癸丑生人，最為合格。 極妙者，雲騰雨施 子為坎，坎為雲，丙子壬子為雲，丙午丁未為雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗，春而休囚，則必妨於農事，夏而太旺，則未必不失於淫，秋而有氣，則能救蘇萬物，冬而死敗，則必至於作寒，要之此格，惟秋月得之者為最奇
雲者土，雨者水。水土相成之格。戊寅己卯生人，最為上格。急需柱有寅卯辰巳。 最奇者，綠繞紅圍 綠謂柳，紅謂木也，柳乃壬午癸未楊柳也，紅謂庚申辛酉石榴木，凡木皆可。人命得壬午癸未，在年與時，其他木在月日，是為綠繞在外，紅圍在內，合此格者可取
木火相成於未卯宮。壬午癸未生人。最為上格。次為丁卯生人。貴人登於站台，筆下文章燦星斗 貴人者，天乙貴人。站台者，即己未是也。甲戊庚生人得己未時，合此格。更若貴人互換，尤妙
貴人還本家，常用則是丑未，柱中得丑未更妙。實用可多引申，貴還貴鄉，為貴人權旺者。 黑煞朝於北斗，胸中志氣蓋乾坤 壬癸乃元武，為黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人得丑時，乃合此格。癸人得兩丑，更佳其他。刑煞則未必為福者也
水星居斗之格。壬子，癸丑生人，最為合格。次之甲寅，甲申。 拱揖端門，早遇九重之詔 五行以午為端門，子為帝座。子午生人，若日時虛拱，午前有巳，午後有未，則為一拱一揖，而端門清肅，子人得之榮達
子午為端門，諸星環拱。此格，尚有南人北人之分。亦深有趣理，可見果老前賦。 會同帝闕，進端一品之榮 亥位乃為帝宮也，後乎亥，則有戌酉申;前乎亥，則有子丑寅。若亥生人，而左右前後，會同貴氣於本命，乃為此格。本命非亥，而年月日時，虛夾一亥，亦可借用
諸星會拱天門之格。 墨池泉涌，而器識淵源 墨池，癸巳是也。泉涌，水長生是也。如金命人得癸已，乃合此格。更得吉神扶助者，必然貴矣
水居子地，子為墨池。即為水星在子，君前立筆千言之由。壬戌癸亥，壬辰，癸巳合為上格。 學海波深，而才華超卓 學海者，水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。明有龍虎，暗有風雷，辰龍，寅虎，巳風，卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風雷，得之者無有不貴。若明帶風雷，暗藏龍虎亦貴
同為水星得成，此句似更指向水居辰巳。實則亦是水居子宮。亦可水居亥地。則水旺有成之格。或曰器識，或曰才華。 顯帶官星，隱藏祿馬 官星宜顯不宜隱，祿馬隱者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊為官，戊與癸合，拱得亥子，是癸祿在子，丑馬在亥，合此格
官欲顯，而祿馬尚夾拱。明實，暗實，實用之可分。相同的道理，官欲顯，而財欲藏。則官福可明實顯之，而田財欲暗實藏之為更妙。 職位何愁不顯，進修豈患無成 以上之格，取青紫如拾芥，又奚患棲遲而無成就者哉
干清坤夷，設施不茍 戌亥為干，申為坤。干必清，坤必夷。干而遇雲霄風雨，則不清矣，坤而遇刑煞沖戰，則不夷矣。惟干無撓於上，坤無撓於下，上下帖然而安，方合於此格
出乾入坤之格。 天清地實，抱負非凡 天輕清於上，地重濁於下，天而不虛，何以著日月星之取照?地而不實，何以載不齊之萬物?如何謂之虛?有空是也。何謂之實?無空是也。如壬申生人見辛亥，是壬申乃甲子旬無亥，所以為天虛。辛亥乃甲辰旬有申，所以為地實。若天地並歸，生換空亡者則非也
戴天履地 雷雨迎春逢辰卯，而沾濡萬物 震為雷，畢為雨，丙午丁未亦為雨，有雷雨生居十二月之間，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時，乃合此格，謂將進之氣
水木清華，使春生。更柱有辰卯而合格。實則更是風雷鼓舞之格。是以，不如柱中有寅巳，而空辰卯更妙。總之，水之為天地之用，在寅，則一水東流，在卯，則鼓動雷門，在辰，則水歸海府，在巳。。。而此句，強調，水木清清，恩澤萬物之象。 扶桑出日見巳午，而光照四方 戊午日，卯為扶桑之地，以午生人於卯月，日時或得巳午，正合此格。蓋造物本由其漸，卯則方明，至巳午則普照天下，有駸駸向明之意。人命得此格，前程豈不光遠哉
日居卯地，太陽東升之格。巳午更見，為相引變化，更妙。以丙午生人，最為合格，次之戊午。 畢烏登於日宮，貴鄰五府 癸酉辛酉為畢烏，戊午為太陽之宮，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉則非謂之畢烏也
月居午宮。更秋生，月朗於庭，光明無限之象。庚申辛酉壬申癸酉生人為合格。 箕豹隱於山谷，名冠百僚 寅為豹，又為山，若寅生人，而又得寅時，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局為妙。寅為艮，艮為山，乃取之
木星居寅，庚寅最為合格。
真武當權 壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格。蓋子正北方。巳中有蛇。丑中有龜。真武當權。知是人才而分端
水歸亥子丑，更冬生。壬戌，癸亥，壬辰，癸巳最為合格。 勾陳得位 戊己為勾陳，正帶夾拱，皆貴格。得位不虧，小信以成仁
土居四庫，更四季生。 金轝引從 從，去聲 ，甲人祿在寅，辰為金轝，命前三辰為引，命後三辰為從，更兼拱夾，祿在驛馬，共帶三奇者，此為極品之貴格也
白虎持駕，此格變申，引從即可。即同宮隨陽，秋生則白虎持駕，引從則此格。辰巳生人合格，甲辰最切，以辰正金輿，金再居辰，而引從之。其象美哉。 火土入堂 甲辰乙巳為覆燈火，丙戌丁亥為屋上土，甲辰乙巳生人見丙戌丁亥全，合此格。夜生者貴。日生者則非。入此四格，持旌節之權，秉兵符之任，已上四格，人命帶之，兼得貴神祿馬扶助，必為出將入相
火土晝逢，火土相生。此重在一個入堂，辰戌者也。 水居湖海之中，稟汪洋之碩量 子為湖，壬戌癸亥為水，海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，則志量汪洋，施設宏大，前程久遠
水居亥子。壬戌癸亥壬辰癸巳為合格。癸亥最上，次之癸巳。 火震雷霆之地，著烜赫之威尊 卯為雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯時，乃合此格。若休囚死絕，或遇水深，雖卯時不能濟。當以生旺取之，主威勢之權衡
火歸卯垣。雷門，東市，太沖之地。 武跨將壇，雖繁劇而其神不亂 凡命中帶凶神惡煞，得為有用者，皆可言武。非特以武以生，為言也。子午卯酉是也，若子午卯酉生人，時宮帶煞有用，乃武跨將壇，最主為人能剖繁治劇之政事
四餘為武，此格，四餘居官祿上將之地。為合格。需四餘獨步，不雜正星。使如正是戌丑午酉之地，為最上。 貴臨印綬，縱富貴而其志不驕 天干為陰，陰生陽，陽生陰為印綬。如甲見癸，乙見壬，丙見乙，丁見甲之類。是以甲為陽木，癸為陰水，陰水生為陽木是也。貴即天乙貴人，命中若得印綬，下帶貴人者，雖貴極品，亦不易其所守
恩星帶貴。 德合雙鴛，坐槐庭而布政 天干地支神，遇合為鴛，若雙合者，則謂之雙鴛合。命中干支帶雙合，而上有天德月德，或加臨官，乃為此格。一位見合而見德者，格局不正也
命身逢德。 官星四干，居棘寺以輸忠 四干者，乃年月日時四位之天干也。生者，乃官星遇長生有氣之謂。如甲用辛為官，而得辛巳;辛用丙為官，而得丙寅之類。凡官星休囚歇滅者，非也
官顯有實。幹頭再引。 天關地軸，建元萬卷詩書 干為天關，坤為地軸，干中有亥，坤中有申，若辛亥見戊申，正合此格，春夏大貴
地柱有實。 日精月華，動地三台宰輔 卯酉為日月之精華，日月交陰之地，卯酉生人在於秋月，必主大貴，宰輔之職也
日月分明，四正再交關。 位極功高，列四方之正位 子午卯酉，為極四方之正位;寅申巳亥，為東南西北之四維。若命中帶四方正位，或帶四維造化者，無不貴顯。若缺一借一，與夫缺一符用，皆可合此格。雖辰戌丑未，亦可借用仿此
四正高強，虛實皆宜。 名昭位著，轉一氣之洪鈞 年月日皆屬冬令，而時上忽然得寅，乃合此格。木人與水人為最，火人次之。蓋木逢春則生旺，水逢東則順流，火寅則名健，至於金則絕休，土則死病
命用得一方之氣。 雙門夾祿，得之者鳳閣鸞台 如癸生人，祿在子，而亥丑謂之夾祿。且如癸酉生人見丙子，又辛亥乙丑是也。祿居子，馬居亥，庫居丑，正謂雙門夾祿也
或火金，或水火，或日月，夾成祿用。 三秀盈門，遇之者玉堂金闕 年月日時，多帶天月二德三奇者是也
德秀歸聚 活祿兼於活馬，入格則麟閣標名 祿之旺，馬之生，更得天德相助者，乃合此格者也
祿馬來朝 大煞並於喜神，入局則鳳池顯貴 正月大煞居戌，同位合此格者，更得貴神之助，主功名顯達
凶煞有用成局 蒼龍駕海，而金印懸腰 甲辰戊辰為蒼龍，壬戌癸亥為海，甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆合此格也
金在亥子，木居子辰，皆可引據。以金在亥，木為辰為切。 朱雀騰空，而旌旗翳目空，虛空也。非空亡也， 丙丁火，乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地，乃謂之朱雀騰空。丙丁生人得巳午，臨於日時，方合此格。可以言貴
火居空發。 三元集旺，產超卓之英才 三元，即天干，地支，納音。此為天元，地元，人元也。命中帶五行自旺之氣，若四孟四季，則無自旺也
三元成格得旺，或入垣，或得局，或得殿，或時令。 四字俱生，抱出群之大器 四字，乃年月日時納音四位，乃命中帶自生，居於四位，乃合此格者。如水生亥，火生寅主貴。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季則無自生之理
四柱起吉。 桂林鳳隱，佩印乘軒 己未生人而見兩木，是為桂林。酉為鳳，其中帶酉，方為鳳隱。若有二木，非己未不可，謂之桂林。要見己未生酉時，方合此格
木月清貴於秋生。實則，木更入酉為是也。為木入大梁，合格，則攀龍附鳳。木入酉，亦正是青龍入鳳沼。 海藏龍潛，膏車秣馬 藏去聲， 海藏者，壬戌癸亥是也。辰為龍，壬戌癸亥生人得辰時，乃為此格。蓋海藏非龍則人得以玩，龍非海則無以藏形，可以相有而不可以相無也
水木居辰，金水居亥。 入格者佩印乘軒，及時者名登顯位 此言前二格，各得其時入格乃貴。桂林鳳隱宜於秋，海藏龍潛宜於冬，方言福
以上種種諸格，得時為妙。 雷霆得門，遇之則名利超升 戊子己丑靂霹火，為雷霆之象。卯為雷門，生於春夏月也。如戊子己丑生人見卯，卯生人見戊子己丑，及生於春夏，正合此格。不宜水多，生於秋冬，則不及時矣
火居東市 福生有基，逢之則貲金滿屋 四位集福於帝座，主發於四方是也。不逢凶神惡煞，此乃大富之格也
官福歸籍 三奇會於龍虎，葉贊扶持 三奇者，乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。命中帶三奇，而支神有寅有辰者不同，順與亂皆可。況三奇入廟在辰，故合此格
金木，寅辰，更德貴三奇。 四德見於旌旗，藩宣屏翰 以亡神劫煞為旌旗。天月二德凡兩見為四德，旌旗為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，則是寅為旌，申為旗。如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅，則是申為旌，寅為旗。余皆仿此。如四季帶亡劫，見兩天月二德，則合此格也
煞威成用 胸中豪邁，貴人居詞館之中 天乙居詞館，乃五行臨官是也。如木臨官在寅，庚辛人得之;水土臨官在亥，丙丁人得之，其他仿此。若不見天乙貴人，又得福星貴人，天官貴人，太極貴人，皆可引用
貴人居詞館 筆底縱橫，魁星入垣局之內 魁星，得甲辰一旬於位，皆垣局，即五行之正庫是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未，皆為魁星入垣，合此格也。此外並無
魁星得局入命。 貴人在玉堂之上，咫尺龍顏 壬癸生人見卯為貴人，須得癸卯，乃為玉堂。壬癸生人見癸卯，正合此格
貴人歸本家。 文星入詞館之中，從容鳳闕 乙亥丁巳為文星。如乙亥生人見丁巳，丁巳生人見乙亥，最為妙也
文星入詞館 一旬內，三位四位，為公為卿 年月日時在旬內是也。又兼逢官星，又見貴人，納音相生，正合此格
四柱引吉，更在同旬最為有力 五行中，自生自旺，不富即貴 金辛巳自生，癸酉自旺，木己亥自生，辛卯自旺，水甲申自生，丙子自旺，火丙寅自生，戊午自旺，土戊申自生，庚子自旺。若命帶自生自旺，便見亨通。若休囚死絕者，必不發福
得垣，得殿，得時，得局。 得天地之和氣者，早充觀國之光 寅卯辰為天地中和之氣。命中年月日時帶卯辰寅，三位俱全者，正合此格。四位而間一位者，則非。更若木人與火人得此，絕妙。如水命人，福輕。會金人得之，未必為福。三春水盛金衰火旺土贏
天地相和。 居坎離之正位者，高預南宮之選 子宮為坎之正位，午宮為離之正位，以甲子生人，而得甲午丙午戊午時。或庚子生人，而得甲午庚午時。壬子生人，而得丙午時。是子喜見午，格局尤正。甲午生人，而得丙子戊子時。丙午生人，而得壬子戊子時。戊午生人，而得戊子庚子時。庚午生人得甲子丙子庚子時，是午見子，格局亦正。其餘摘出者，未必合格。況子為水之所鍾，午為火之所鍾，子午中水火坎離相會者，極妙也
子午端門。或曰，南歸南，北歸北。 一旬包裹，獨操千里之權 如甲寅見癸亥，甲子見癸酉之類
同旬最力 一路連珠，早擅四方之譽 天干地支相連，故云天干十脈之調勻，地支相連如珠璣
連珠最順 虛一時用者，文主台諫，武居將壇
如甲子見壬申，數內，八十內缺一位，九位與癸合是也
空一實一。 得一分三者，生當封侯，死宜廟食 如甲寅祿，五行中，寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，凡祿神數，三合是也
三五拱引。詳觀通玄。 五星七星拱揖，輕清者學士翰林，重濁者胄子武弁 如甲子見戊辰，為五星拱揖，見庚午為七星拱揖，余皆仿此
七政環拱 四位八位包藏，有用者名士大夫，無用者富家巨室 丙寅至己巳，為四位包藏，癸酉為八位包藏，余皆仿此
地支承實。 蚌珠吸月華兮見水，位極公卿 甲戌為蚌珠，己未為月華，癸亥或下逢一位水，合此格
金水潤月 螢火照水濱兮遇秋，貴為卿監 丙申丁酉為螢火，下逢一水是也，生於秋夜，正合此格。多則泛濫，若非及時，則為賤格。詩曰:螢因腐草出，難近太陽飛，若見三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙
火秋水濟 三十六大貴，值之者，黃甲標名 自本生年至時，順數三十六位是也。蓋三十六者，乃陰陽至貴之數，人命獲之，豈不貴哉
二十四統全，得之者，青雲穩步 一歲有二十四氣，自立春以始，積五日則為一候，積三候則為一氣，二氣則為一月，所以一年統為七十二候二十四氣。命中一年數至時，得二十四位是也。蓋自始而終，包含生施大德，合此格大貴
七日來複，喜氣候之循環 自本命順數至第七位是也。如甲子見庚午，乙丑見辛未，丙寅見壬申之類。蓋七日之氣，若離一陰必就一陽，若離二陰必就二陽，若離三陰必就三陽，以其相對而分合，此者，皆是有貴也
得其卦數也。所謂三十六宮皆是春。卦體一一相對。反履之成三十六卦。一一相對，金木，水火。子午，丑未，寅申。由乾坤而乾坤坎離，四實之卦。而氣侯，而一陰一陰，兩至相轉，曰七日來複。由而十二辟卦，一月二節，二十四氣相存。 六位後先，喜陰陽之對偶 六位者，即本命數至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，為先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，為後六位。蓋一為陽，二為陰，數至於六，乃三陰三陽，不偏多。主榮貴
由子到巳，由午到亥。陰陽兩片。
大衍虛一，常人必無 大衍之數五十，其用四十九之數，得之者，合於大衍。自本命數至四十九位是也
虛一產靈。守一空一，居三隔三。七政環拱，虛一最靈。後賦文尚有此格之詞。 天地中分，奇才以產 五行以干為天，以支為地。所謂中分者，支幹各分一半是也。如甲子生甲午是，甲子至癸巳，三十之數已足。甲午再起一半。天於是中分。地於是中分。乙丑見乙未，丙寅見丙申，皆是天地中分之格也
羅計居子午，謂中分五五。居巳亥則乾坤定位，寅申為陰陽兩關，在辰戌丑未為首尾橫天，居子午卯酉，則號陰陽居正。 體一用一，猶一元默運之初 體者，本命也。月則自年而遁，日則自月而生，時則自日而起，是年為體，月為用。月為體，日為用。日為體，時為用也。統而言之，其端皆起於本命。月日時同出一辰，是體一而用亦一也
守一空一。 居三隔三，象三才既分之後 一生二，二生三，三生萬物，故數至於三者，無窮之生施也。所謂居三陽者，自本命順數至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰見庚午，庚午見壬申之類。蓋一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居，造化以成，萬物之原，人茲以立，人命合此三數，安得不為奇哉
前後三三 一旬中睦集和氣，麟閣標名 年月日時，共出一旬者是也。又為一旬包裹喚天格。探真歌雲:四位循環共一旬，還同兄弟一家人，玉堂厚祿數千戶，金榜題名顯二親。合得者宜此斷
聚旬。這幾段，同是一旬字，實在注意，此句之旬，當指陰陽兩片之旬。
十三位炳現魁星，鳳池顯職 自本命數至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之類，皆是十三位。但見魁星，惟甲辰一旬十位是也。余則無之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙
歸還本家之象。 二儀貴顯，學問淵源 本命相連一位，日辰相連一位，皆為二儀。如甲子見乙丑，庚午見辛未，乙亥見丙子，辛巳見壬午，丙戌見丁亥，戊子見己丑，是兩位連珠。而遇天乙貴人，乃二儀貴偶。若二偶連珠，丙前見亥，見鬼煞，乃貼身鬼位，反主生禍。須是貴偶，方為吉也
陰陽相對，子午相對，日月相對，水火相對。其顯貴，則聚產大才。 八位官星，文章俊邁 本命順數入八宮，得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是為八位官星。此格得之者，多居侍從之列，非尋常之可比也
官星同旬。其它當會去引發。 火明木秀，逢春月以為榮 一氣所至，則金鼠登魁， 斗柄所指，則火生逢寅，三陽交泰，萬物生輝，火至此光輝發越，木至此敷榮茂盛。夫東方木色青，南方火色赤，青赤相間，則文華。如戊午則見辛卯，己未則見庚寅，命中有木與火，生居三春，乃火明木秀。生居夏，則火太炎，木巳死。秋則並歸死絕，冬則無氣
木火春生。 金白水清，遇秋天則為貴 三秋令，西方白帝司令。當此時，以金則白，以水則清。本命中有二金在下，二水在上。或一金三水，一水三金，相間生於秋月，則貴。春夏冬間，金未必白，水未必清，不合此格
金水秋生。 虎卧鳳闕，附鳳非難 寅為虎，酉為鳳，寅生人見酉，酉生人見寅時，乃合此格。況寅宮有箕星，酉宮有畢星，箕星好風，畢星好雨，生逢其時，有風雨作霖之象。若虎憎雞觜短，以其元辰日論之，則差之毫釐，謬以千里
木入大梁，正攀龍附鳳。 魚躍龍池，攀龍誠易 魚即亥，亥乃雙魚也。龍即辰，辰屬龍。亥生人得壬辰時，乃合此格。辰人得亥則非，亥遇辰亦非。然以龍嫌豬面黑，果時無刑戰，有官星貴人，此魚躍龍池格無疑也
木入辰怒，實正青龍歸海。辰酉者，龍池鳳巢。 三奇三合，為邦家柱石之臣 三合寅午戌，三奇見前，干帶三奇，支帶三合最好。三奇乃陰陽精氣，見在三才者也。況支逢三合，有忽然相契之義，其福氣渾涵，相資相得，豈不為貴哉
干支相順，最妙 重蓋重金，作廟堂瑰偉之客 辰戌丑未為蓋。命帶二金，則重一金，此格極貴。或乙丑乙未庚辰生見庚戌，或庚戌生見乙丑乙未，互相見之，不畏刑沖
金居四庫。丑則金牛之地，占斗發威。戌則武庫有勾，金威臨臨。未則天河滾動，其中更上有鬼金，極作金權。辰則龍金當權。此句，實指金居丑中華蓋之地。 五星朝北，虛斗宿而名動縉紳 五星，即五行金木水火土也。即非五星，北方正位，北辰躔 鬥牛分野之宮，視子尢重。命有戌有子有寅，虛拱一丑，乃五星朝北。更帶五行全，格局乃為貴
斗之有格，亦常多。實不如虛，環拱最妙。 萬派流東，拱雷門而聲振天地 千源萬派，無非水也。朝宗之勢，未始不一。蓋天高西北，地陷東南，水自西北以發源，自東南而順注，天上有星皆拱北，世間無水不朝東。命中若三四水俱朝東，日時虛拱卯位，乃合此格
水流歸東。其中虛拱雷門最合格。 故陰陽之理，欲探其端倪，而造化之機，當識其變通 五行或隱而顯，四柱或晦而明，或無生旺而壽康，或乏貴官而顯達，勢若難辨，理或易曉，格局可據。如對鏡以別妍丑，機緘悉露;若臨水以照鬚眉，斯理一融，至神自悟
明得其理，識其變通。賦不能盡意者。
蘭台妙選-中篇（專論惡煞疾病，夭折貧愚之類）
命中貴賤，格分細微。詳究淵源之旨，洞知造化之規。窮四柱之興衰，深明得失，括五行之進退，便曉盈虧。注不良也。此篇並非論什麼惡煞。。。而是發明星盤與四柱，特別是四柱中，干與支宮能引會之用。格局造化之妙，在四柱之引會。 純粹全而高明，駁雜深而微賤。數切推於順逆。殺要詳而通變。人謂鬼人，而生必乖時，物謂鬼物，而殺反破吉。 煞中逢鬼，謂乖時也。生時遇眾煞所聚，反克年干，是吉位逢凶，謂鬼物也。日時生吉時之宮，反惡煞沖刑克害。珞琭子曰:人有鬼人，物有鬼物，此之謂也。
純雜，順逆，吉凶之相較，在人之變通。 甲辛帶煞而傷體，刺面懸針，刑刃逢凶而克身。分屍鋒劍 甲辛二字為懸針，更逢巳酉二字，乃配字。或更日克本主者，為刺面懸針之格。刑刃者，三刑上帶羊刃，在煞宮刑克本生身命者，為分屍鋒劍之格，刑死不見屍
盤中刑刃交加，柱有甲辛帶煞者，則傷體刺面。
或有降福以就禍，或有降尊以就卑 必先富後貧，先貧後富。祿馬貴人逢死絕，氣衰不能逢旺中之鬼，氣囚不能救生旺之財。降福就禍者，吉中有凶。降尊就卑者，先旺後衰，先明後晦，先通後塞。謂火焰光即晦，木葉落無蔭
吉入凶地。凶入吉地。視星煞加配，星宮相就。 白虎銜屍則殞身塗炭，元武披髮則明鏡塵埃 白虎者，甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者，壬癸水。命中見寅卯辰者，必主凶危。
金帶大煞而凶，則白虎來銜身。柱中更有庚甲，辛乙，寅申，卯酉者為是。水氣若不吉，則玄武披髮之象。氣之孤清，雖易閑吉，亦常無為。柱中更有癸乙最顯象。 信失禮虧，仁空義塞，風動燈滅，水涌土潰 土主信，火主禮，土火受沖，同歸空絕，故謂之信失禮虧。木仁金義，木困而受制，金困而受克，故謂之仁空義塞。甲辰乙巳，乃燈光之火。木多招風，或甲乙不可動。犯則風動燈滅，一土孤虛，四水浮泛，必有崩塌之禍，則水涌土潰。犯此格此局者，貧者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性惡之類
水火，水土，火土，金木，木火等顯凶，而幹頭相配出象。甲戊乙己，壬丙，癸丁，。。
破刑之體，而陰鬼躡足; 蕩產之家，而干鬼臨頭 胎克時，時克日，日克月，月克年，下克上，謂之陰鬼躡足。干鬼壬癸全，或見胎干克時，時干克日，日干克月，月干克年，故謂之干鬼臨頭，此為極凶之兆。後學宜細推之
金水為陰，孛字最凶，為陰煞之最。干再引陰，則干鬼臨頭。支再相應，則陰鬼躡足矣。次之天尾計星。 天誅神殛，而殺犯雷公;火焚水淹，而鬼截根蒂 雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。五行煞重者，疑被殛死。鬼絕根蒂者，五行死絕逢鬼是也。
犯煞，而干支火急。犯煞而水火交戰。 仇讎金煞，富貴定不長年;火煨骷髏，疲廢必無鶴髮 仇讎金煞者，二酉二巳，乃蛇須殃咎，雞須分碎是也。一木四火，乃火煨骷髏，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也
破碎之煞，最毒。干支金引之。火金相戰，急如如。火能燼木，干支引木火之。 木衰火炎兮，有心而無力; 金寒水冷兮，有力而無心 木衰而不能當旺火之光，火上木下，富貴極夭。木上火下，貧而無福。金寒水冷者，謂四位庚辛見一壬生冬，或納音四金一水，冬月而無氣也
火旺灰木 金寒水沉 白虎焚身兮，寧無徒刑;青龍退鱗兮，豈逃汨沒 白虎，庚辛金也。交於離，丙丁為白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龍，甲乙是也。怕見壬申癸酉，金損氣也
火金相戰，金木相戰。 鰥寡孤獨而最殃，破刑傷滯而災深 孤神曰孤宿之神，曰鰥寡，曰孤獨，四位俱刑，鰥夫寡婦，獨女獨子是也。空亡克身也，破金神曰刑，羊刃曰傷，三刑曰滯
孤寡之煞，於孤獨最應，刑破帶煞，於凶最深。 五行怕奪紀綱，四干最嫌繁冗 紀綱者，謂下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之類。分奪，秀氣不專也。繁冗者，謂下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁冗不勻，而無秀氣也
生旺休囚，最怕煞神當令，死煞反侵。干支相引，最怕疊疊重來。使其吉，則鳳凰連珠，使其凶，則繁冗連傷。 印破馬破，必是巧胥滑吏;刃橫刑截，豈非市井屠沽 印破馬破，指正印被衝破刑克。前刃後刑，更怕相(克)。刃橫刑截者，如乙卯鼠[水]，前有庚辰，後有庚子，乃市井屠沽之輩也
文印被破，干支帶刑破，應其巧胥滑吏。刃劫重重，支幹帶刑破，曰市井屠沽 耗鬼值殺，而財若浮雲;天中絕跡，而家無儋石 耗鬼值殺者，劫殺同大耗，或六害三刑，同耗克身也。貧當夭壽，貴反刑傷。天中者，甲戌乙亥墓絕之火。又見甲申乙酉水，日時逢空帶鬼煞，天中絕跡之謂也
耗成鬼煞，干支引之，財之不聚。亡神不吉，使干支水木，則人多漂亡，如干支多木火，或多為文訟之人，如干支陰氣重重，當有陰人不吉之謂。使如純帶刃耗，訣云：豬狗之屬。 自縊兮懸絲帛影;自殘兮截命傷魂 若自縊，命中帶戌亥。有患惡煞重迭者，是自殘。如辛酉生見庚戌，後見壬申，前羊刃，後亡煞，皆克生年，誠可畏也。
自縊之煞，多貫索，闌干所掌。使如凶加，怕干支木來相引，則繩縊出象。如是金火，金木之引，則殘傷之象。 局內有傷，格中有破，朱門餓莩，貧死夭亡。遇此格者，家徒四壁。若無救者，壽豈長年。局內有傷，謂五行自旺處，逢鬼相剋，福身刑空破敗。格中有破者，合前貴格，重逢貴煞相衝是也，朱門餓莩者，入格之命，下見三空四空，三刃四刃，三劫四劫之類。生於華屋，死於窮途，必主九流僧道，藝術之士也
格局之真未易曉。尚有格局之破當言。此句即是讓人注意，破格破局之凶。 燭影當風，豈有長久富貴;丘壑滯水，何須去問功名 甲辰乙巳，燈燭之火，怕戊辰己巳，巽風或下有木，木能招風，風動燈滅。丘壑者，辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多，謂之水入丘壑，則不流也
如木火，雖曰木火通明。然如組合不妙，木正不吉，正是破，立忌格為燭影當風。有破滅明火之謂。又如，水土相成，格妙則井河深溢，如使土之不吉，則破破，立忌格為丘壑滯水矣。舉其一生一克。其它可知。 羊刃重重而克命，溝壑土埋;金神迭迭以傷身，陣前分首 大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身帶煞，必主征伐而終。金神亦為煞中之要，二重克身，必主牢獄征伐而死無疑
刃煞之凶，金煞之傷。 蛟龍失水，華摛彈鼓之人;鳳凰焚巢，浪流失業之士 辰生人，見辰戌丑未四時，荒丘之地，納音無水，則龍失水無歸。鳳凰乃酉字，納音火多，則有鳳凰焚巢之禍也
更有忌凶之格。若火居辰地，則辰龍易失水而沽，龍之為物，無水則蛇不如矣。火歸酉地，正是火戰鳳金，為焚巢之凶。如之吉，則龍得雷霆，權威萬千，布譽江山，使之凶，則蛟龍失水。使之吉，則鳳凰慾火，得化聖胎。使之凶，則鳳凰焚巢。又若，使其凶，則木入大梁，青龍亢怒。如之吉，則攀龍附鳳。 太陽損明，戊午不禁於水溢;太陰薄食，己未豈堪於土多 戊午太陽火，水多則損明，水克火也。己未太陰水，土多則薄蝕相剋也
使如太陽損明，土水木損。雖戊午生人亦何得。如太陰有失，土計晦之。雖己未生人又何成。更怕干支再引。 夫妻反目，刃劫臨於日宮;父子悖逆，劫刃坐於時位 日逢羊刃，則夫妻反目。時逢羊刃劫煞，則父子悖逆。如更相剋，尢為重害。據理而推
夫妻不吉，凶再臨於日支妻宮。時位者，帝籍。 根苗薄淺，則家貲劈若虀粉; 財庫空虛，則衣食輕於繳繒 根苗者，如木命人見火多，為火飛煙滅。水命人土多，則壅塞不通。金命人水多，則金瀋水底，火命人土多，則晦暗不明。土命人火盛，則土崩而不能載物。財庫空虛者，財庫在空亡是也
胎駕月宮，為命之根苗。財庫為財之歸依。 威而不猛者，祿貴有害; 屈而不伸者，造化無情 威而不猛者，謂祿馬貴人，有空煞空亡之害。屈而不伸者，謂煞{神}四墓，伏藏不能伸舒。干支各不相綴也
祿貴不吉，則徒有其表。干支不引，則謂屈而不伸。 寒冰凍結，畢世天涯;絕跡滅形，終身多疾 寒冰者，或壬癸命，見子丑亥全者，生於冬月，乃北方煞，凍結凝滯也。絕跡者，年沖月破，互換空亡，羊刃克身，命有衝擊之患，此二格最不好，女多淫亂，男多疾病
天寒地冰，火土滅形。 龍蟠泥沙，多招危辱; 鬼投母腹，幼必離親 辰生人，四柱納音而無水者是也。故龍無水而不能活，無變化之意。鬼投母腹，年月日時四水，而胎無一土者是也
水土交晦，凶聚母胎。 劍殞鋒芒，勾陳失力，源清流濁，天乙星嗔，若無救援之神，必是摽掠之輩，更臨空煞，終始窮寒 壬申癸酉，見火多必殞。劍鋒勾陳，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如見木多亦畏之。源清流濁者，水命下見土多也。水輕土重，如壬輕戊重，癸輕己重，水被土濁故也。天乙生嗔者，甲寅見丑，甲申見未也。此謂之天乙生嗔
金鋒不明。土星失力。土晦水源。氣吉反凶。 裸身帶花，女播淫奔，而男迷酒色 咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也
咸池更會沐浴。沐浴者，祼形之煞。 飛廉值煞，男犯徒流，而女落風塵 飛廉，正五九酉，二六十三七十一卯，四八十二午，周而復始。見煞更帶之者，不宜也。男子見之主犯兇惡，女人亦不宜也
飛廉更會的煞。的煞者，淫神。 貲財淺薄，而黑煞臨門;父母刑傷，而梟神入命 逢黑煞，乃壬癸二字，帶煞是命前五辰為宅，命後五辰為墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁塵以呻吟。梟神者，二重三重倒食是也。若克年於納音重
水木主清寒。梟印主形傷。
探陰陽並格局，等分有象之幽元，旁燭無窮之造化。用之則百發百中，明之則萬舉萬通。究此精微，留傳後世。留心博考，音旨分明，驗往察來，賢愚可見
蘭台妙選-下篇 且夫神機妙論，默契精微。談元虛以言人物，即本經而照是非。必三元可據，四柱堪憑。欲曉格局之真，欲憑貴煞之妙。依本經而當據三元。觀星象而憑四柱，是古太史定星之妙法者，碧玉，喬拗之內篇也。惜後世琴堂有學者雖得一行心法，然亦延其星家慣例，不欲使人聞此精妙，錄而不明言，更有學者，失其心法，只抄書翁而己。使後世有子平家，得之而又不習星法，於不明星法之下，強行注之。以致多有牙錯不通，難以讀之處，星平本一家，使分而讀之，可乎？致蘭台蒙塵，淪為多作事後附會吉凶之語。 格清為台閣之臣，局妙居鈞衡之任當格清局妙。日輪當表，毫光豈被猛風吹 戊午為日輪，巳午為當表。如戊午生於五月，又逢巳午日時，謂有輝光於天下。如有毫光，風吹不得也。人命得之，有貴祿則為文官，有吉煞則為貴神，亦有威權聲名
使日己成當表之格，毫風不足異。唯初升沐浴，最怕木蔽陽光。 人立畫橋，沉影不隨流水去 己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，為駕海畫橋，此格得之，可以言貴也
使木月清貴秀成，水潤乎不奪居中之格。無非時令晝夜。當一一相較。 桃花滾浪龍門，宜三月之先登;桂影橫波鳳闕，占季秋之早步 庚申為桃花，生於春月，有水多為奇，遇貴神祿馬，必龍門之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人見巳{己}未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙，已後則福輕也
是以，桃花滾浪，春三月最為成格。桂影橫波，秋月方成。 風生粉籟，若夏月必是清閑 太陽盛暑之時，能喜風蔭。己巳為生風，逢庚寅，更值夏月，若遇祿馬貴人，則為極貴大臣，旁招賢士。若命宮無祿馬貴人，亦是鄉閭顯達之人，若生不當時，及死絕帶凶煞者，為下賤之人也
使如木成噴火，非夏月不可。斯時，風生粉籟，夏木鬱郁，枝花爭艷矣。 水結池塘，生冬月必然濁溢 冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，為水結池塘，有水土之怨，人生遇者，生必嫉[妒]，殘害宗支，為人沈毒。生春夏乃佳，可以滋生潤物，又不可水多，遇寅卯為淋漓之患，傷義之人
使如冬水土混，水結池塘，失水之流水不腐之性，是以曰濁溢。水雖強而易失秀者也。 文星入於河漢，得時者為仕途清政之人，失時者為濁世勞力之輩 丁巳乙亥為文星，乙亥生人見丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時必清政之人。若生余月皆是失時。於丙子見丁丑癸亥亦是。要生於秋月，無不貴也
使如文星居於河漢丑未之地。若不得時，則文亦不文。時令晝夜之變化如是。 一聲平地，播四海之威名;一德升天，清四方之德化 一聲平地者，言雷也。為正東艮寅甲卯乙，辰巽己(巳)亥者，雷也。獨乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯為雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虛名之兆，冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。一德升天者，言天月二德遇乙丙丁，為升天。乙丙丁人遇天德，亦為升天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。命值此格者名標萬里，德化四方，為人間享福之人，性愛人惜民。心中不藏事，無嫉(妒)，與人善處。蓋十二月內，皆有天德升天，當詳之
如使時令相成，則木火於春，平地生雷，天下聞矣。德秀相助，四方承其恩化。使之旱雷聞動，傷殺萬物，人棄惡之而己。 帝旺親於帝座，生居坎離者，參朝謁帝之人 凡人遇坎離，上逢旺氣，臨於帝座，同貴人祿馬，命上定是參朝大臣。何以知之?蓋坎離子午，為陰陽之初，陰陽造化，子午運用，遍歷四時，為萬物之始，故為子為午，為冬為夏，為正南北，人遇之，為朝而南，故聖人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見午為水火既濟。惟子午二字欣逢於帝座，旺加臨貴祿之神，以此為貴顯之人也。貴人喜，則為台主談笑。貴人怒，則為宰相紀年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，為卿相之貴
言其時令晝夜，更有宮分之屬，子午為端門帝座，近君恩之所者。 官祿會於官星，格在子午者，拜書受恩之客 子午，是明堂。祿元當卯，丁祿在午。六丁生人見壬午，六己生人見甲午，六癸生人見戊午，此為明堂。上近真祿星會官，更吉神相聚，德合同臨，豈不貴哉
言其時令，再有宮分，而人事相配，吉莫吉於官福者也。於之星，則吉莫吉於，恩蔭財官。 天澤生逢仲夏，用辛亥者入格，則德潤乾坤 天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月為水結道途，故傷物，無所不折。惟夏月為天澤，丙午丁未人，生於五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全，謂之天門降天澤。故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德，極好。起例以天德三壬四辛是也
此等種種，無不當據三元以成格，憑四柱以相成。是以水附陽光，得辛亥而入格者，謂德潤乾坤。辛亥者，金也。亥者，正為天門也。 月華生於仲秋，用甲辰者入格，則光輝天下 月華，是己未也。仲秋，八月也。見甲辰，更當近夜之時。燈火配作金運(蓮)，八月又是金白之時，故金運(蓮)得此時，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲為官星，甲辰逢己未，甲與己合，見未貴人，二者皆大貴公卿。小者為監司，故謂之光輝天下。八月十五日以後，雖貴不顯，皆時不奇
月華清明，火月同宵，得甲辰則最為合格。甲則木，甲辰則火也。 日合辛卯，成功烜赫貫山河 日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏潔苑地，輪光穿入枝。是謂日合。辛卯逢巽地巳時，必為山河節度之臣。不全者無貴。下輩之人，趕腳之命
使如太陽烈烈，得辛卯則烏鳥振風。陽神者，三足鳥。為金烏烈日之格。為日出扶桑之格。 月時庚寅，慈性明靈光世寶 己未生人，於八月之時，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有慈性明靈之寶。中秋尢妙，十五以後不佳矣
若為月掛艮明，正是日月同明之時。自然得庚寅，最為合格。月影清清，金月照大地。此格出大慈安福之人。 吉逢羊刃，身屬武職鎮邊疆; 吉遇懸針，掌握兵符威華夏 羊刃逢祿馬生旺之神，入格輕清者，必為武帥之臣。重濁者，教習槌棒，干仆之命。五行四柱無氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉，貴人祿馬生旺喜神，兼格局清者，為兵權武將之臣，濁者教習拳手，干仆之命。凶神犯者，必是徒(徙)流之輩
由時令晝夜，宮分意屬。而吉凶煞神。無不能一一成格。格者，格而知之而己。 本乎天者，觀於賢人之心; 本乎地者，會於眾人之見 本乎天，謂天干合起祿馬貴人吉神。入格者，進招賢者，為長善遏惡之人。本乎地，謂祿馬吉神，地支官貴入格者，為鄉閭能幹事務，和氣之人也
觀乎天地人，天地人三殺發動，則蒼海桑田。 廣揚碩德，只緣龍虎會風雲 辰龍，寅虎，巽風，卯雲，四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心德，與佛同也
若寅辰只為寅辰，聖賢出而立天心，謂其龍虎。若木金只為木金，聖賢出而立天心，謂其仁義。遠取諸物，近取乎身。 大闡經綸，善為鬥牛見月露 丑為鬥牛之星，如己丑遇己未，生於夏末秋初，其人大闡經綸，掌乾坤於筆下，為國家棟樑之材，己丑為天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未為月露，得金為最貴也
觀天觀地，天心在於人心。鬥牛之間，文氣現。 格清失逢於祿馬，判為平作之人; 局妙陷屈於貴人，斷是道途之士 此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格，只作富人。無氣只尋常人。或入格真，而少祿馬相催，亦是平作道途之人
前言「有未曉格局之真」「有祿馬之往來，反居貧賤」，欲人知格局之真也。此方言「格清失逢祿馬，判為平作之人」，欲人知祿馬貴人之妙也。 三刑逢木墓，化為曲尺之星;三奇逢戊辰，亦作剪針之子 木庫未，帶辰戌丑未全，為曲尺之星。加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊(戌)中有火，水火交馳，陶 變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也
吉凶堪憑，四柱相引。 三奇勿遇，文章空負不成名; 六合正逢，家貲實若藏珍寶 進修之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合於日時，為六合，必主富足藏珍之命也
使其格清局正，祿馬並起。亦須天地相順，堪憑四柱相引。 吉命更逢刑煞，無成破敗之徒 入格者，反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人
刑凶當顧，重在「無成」 正格又值破空，斯濫窮途之哭 人命入格，反被空亡衝破，遇煞逢凶，為窮途哭人，無破則一生迍邅
格成當用，重在空破 五行枯淡，而性情卑微;四柱秀榮，而為人慷慨 人命生不當時，無氣死絕，祿背馬{回}，貴人空(虛)，謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉
然無論格局。無論祿馬貴煞。總要命吉。否則空得其格，空得其祿。根基不穩，又談何「格局之真」，又談何「祿馬之吉」，又何應談「四柱堪憑」。欲要根基相成，五行相順而己。 才滿三峽，文章居詞館之中 三峽，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也
使如根本當成，更四柱秀榮相引。而文星居詞館，則才情溢美。 學富三場，文星在學堂之上 人能勤學篤志，必文章星在學堂。海中金，白 金，劍鋒金，遇丁巳時乃是。更加吉星，貴人祿馬，必主文章
居學堂，亦能學業精深。 命推祿馬，格判台根。發運各得其時，審察洞乎消息 (人命以財官印為本，官乃扶身，財為養命之源。或行運遇之，皆為發達。況印以資身，要消詳強弱，為福為禍。宜推本主之興衰，可以辨貧賤富貴矣)
文以取貴。祿馬最吉。徒有文成，李白沉江。更而命吉，又當觀其限運。蛟龍需雲雨，若命需限助者。各各察之。 為富為貴，乃上下以咸和。若滯若迍，本祿源之相戰 (如春木，夏火，秋金，冬水，得四時之相旺，亦得上下咸和，可以圖富貴。如木生於秋，火生於冬，金生於夏，水而逢土，土又遭木，皆為受制之地，安可以求通達哉)
總之宜命限相成，上下咸和，五行相順，吉助凶制。 運籌帷幄，必然貴祿兼全;掌握藩垣，善是煞權同到 (命有貴人祿馬相生，身旺無沖刑破者，主運籌於帳眼，決勝於千里。煞權者，偏官將星羊刃亡神劫煞之類，皆主威權之職)
更要吉貴煞權。 禪(撣)腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風光顯赫於鄉閭，聲價主持於帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅。可謂一人有慶，兆民賴之。是以聯珠附馬，石崇排金闥之筵 聯珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇。有奇異之寶
使如之，則文章發越，班超封侯，富貴榮宗。 互換逢方，武帝送窮船之日 互換，交遇天地之間，有財者大富。但心不足，必效武帝，為天子送窮船也
富貴加命，而四柱堪憑以相引。如連珠，則引顯石崇之筳，如逢方，則引顯武帝送窮之為。 水人火局，當招六路之財 如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成。財逢空，必因高而敗財。余仿此推之
如水入火局，則引顯招財之謂。 甲人巳午，必達鈞衡之任 甲見己，為大財合，更帶馬官星，其人必達仕途也。余仿此
如木入火地，則引顯，機權萬里之謂。
陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍歷於四時，播四象，化根於萬命。分別貴賤，使學者無不精明。撰述真機，令智士可以易見，用貽後代，慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏諸用也據三元而憑四柱，定一氣以分陰陽，分陰陽以就四時。三才並立，四正交關。括其五行之進退，明其格局之精深。蘭台者，太史所掌。星法者慎而內藏。妙選者，不易見也。
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