盂蘭盆法會的來源與意義

盂蘭法會，解倒懸業

宣化上人

在佛教里，於農歷七月十五這一天，每個寺廟都有這盂蘭盆法會；這法會就是摩訶目犍連興起來的。什麼叫盂蘭盆法會呢？現在講一講這個法會的來源：

目犍連尊者證得羅漢果，最初得到六種神通的時候，是先得到天眼通。第一眼，就要找他的母親，看看母親到什麼地方去了，於是他就遍觀這個世界。一看，啊！母親墮落到餓鬼道里，皮骨嶙厲，瘦得不得了！他母親在餓鬼道受苦！天天餓得非常難受，沒有東西吃。

為什麼他母親跑到餓鬼道去了？就因為他母親在生前時，雖然去求神，但不信仰三寶，不信佛法僧。不但不恭敬三寶，而且還毀謗破壞三寶，說僧人種種的過失，怎麼樣不好。說三寶如何不好、如何不可以信；那麼又殺生，歡喜吃魚鱉蝦蟹，特別專歡喜吃魚子。這魚子，她這麼一吃，就有吃了不知多少的生命，這個生命太多了。因為有不信三寶的罪過，再加上殺生的過錯，所以就墮落到餓鬼道里去了。

雖然摩訶目犍連證得六通，但也還度不了母親。怎麼說呢？因為目犍連一看母親在餓鬼道里受苦，沒有東西吃，啊！他也著了急了，這個定力也就不定了，不定怎麼樣呢？他就用神通到餓鬼道去，拿著一缽飯，給他母親送飯去了。他母親在生時就孤寒不得了，什麼也捨不得。

目犍連到了地獄，把這一缽飯給了他母親；他的母親在生的時候，貪心得很厲害，做餓鬼仍然還是貪心。怎麼樣呢？他母親看兒子給送來一缽飯，就接過來了。她用左手拿著缽，右手用袖子把缽捂著，這麼蓋上；為什麼她要遮著缽？她就怕其他的餓鬼看見了，來搶她的飯吃。這是因為她貪心太重了！她就知道其他的餓鬼也都有這種貪心，所以把缽給遮上，趕快跑到沒有餓鬼的地方，才把缽拿出來，自己這個鬼真是鬼鬼祟祟偷偷地吃這個飯。

殊不知，她用手抓著食物往口裡一放的時候，這個飯就都變成火焰了，不單不能吃，而且把嘴都燒壞了。那麼這什麼道理呢？餓鬼的肚子像鼓那麼大，咽喉細如針鋒，像針尖那麼細，所以，她吃東西也吃不下去；況且她無論什麼好吃的東西，一放到她口裡就變成火焰了。為什麼會變成火焰呢？就因為她業障太重了！人所遭所遇，一切都是由業障而顯現的。因為她的業障太重了！罪業太深了！所以，再好吃的東西，就變成火焰，她也不能吃，沒有法子吃得下這個飯。

有的人就說：「我不相信我們所吃的飲食，這餓鬼一吃，它就變成火了。」這個難怪你不相信，我以前也不相信，可是在這個宇宙間，奇奇怪怪的事情很多，一言難盡，況且在這個宇宙以外的事情，那又怎麼能清楚呢？就拿這個水來講，我們人看這個水，是水；一切的畜生看這個水，也是水。可是天人看這個水就不是水了，是什麼呢？是琉璃。天人看這個水，是琉璃；可是餓鬼看這個水，又不同了。是什麼呢？是火。為什麼？這就是他的業報所現。天人有天人的業報，人有人的業報，餓鬼有餓鬼的業報。業力所現就是這樣子。

目犍連一看這種情形，他不是有神通嗎？啊！他現在也沒咒念了，用什麼神通也沒有法子把這個飯不叫它變成火焰，一點辦法也沒有。這個時候，他就著急了，看自己雖有大神通，也沒有法子來救自己的母親；所學的這一些個本領，到那兒也都用不上了！於是回去祇園精舍，跪到佛前痛哭流涕，說：「我母親墮地獄了，我給她送飯去，她一吃，這飯就變成火。這怎麼辦呢？求世尊慈悲，救一救我母親！」

釋迦牟尼佛就教目犍連一個方法來救他母親，什麼方法呢？就說：「你母親因為毀謗三寶，罪業太重了！你雖然證得阿羅漢果，但現在不是你一個人的力量，可以救得了你母親。想救你母親，必須要在七月十五日，佛歡喜日、僧自恣時（僧人這個時候互相訴說在這三個月期間有什麼境界及經驗，互相檢討一下，這叫自恣時）；在這一天，你設上盂蘭盆供，上以百味飲食，請十方賢聖僧來應供，以十方賢聖僧為你母親迴向的力量，便可以超度你母親。」

所以目犍連依教奉行，就照著這種方法設盂蘭盆供，藉著十方賢聖僧的力量，果然超度他的母親升天了，所有在地獄裡頭的餓鬼同時都離苦得樂了。

這盂蘭盆供，「盂蘭盆」是梵語，譯為「解倒懸」，好像倒著身掛起來的人，是很辛苦的，那麼現在把他解開來，令得到自在、得到自由。給誰解開呢？給我們過去的父母、祖先解開這個倒懸。我們也不知道我們過去的父母祖先是有功或有過？有功的，或者生到極樂世界，或者生到天上去，或者生在人間做總統皇帝，這都沒有一定的。要是有過呢？或者就墮地獄去，或者轉餓鬼、變成畜生，這都不一定的。所以，言其這個人墮地獄裡，就好像腳衝上、頭衝下，這麼用繩綁上，倒著吊起來，這是倒懸；現在「解倒懸」，把倒掛的罪人給解開了。

所以，以後每年到農曆七月十五這一天，在佛教里每個寺廟都有這盂蘭盆法會，我們都可以為過去七世父母來做功德，超度他們。這一天供養三寶的功德，比平時大百千萬倍。

所以你們每一個人若覺得自己脾氣很大、無明火太重，這就可以知道：你的過去父母祖先沒有離苦得樂；他們幫著你發脾氣，叫你造罪業，好快一點和他在一起。你有這種感覺，你就應該在這個時候來給他們做功德。

在西方，過去很少有道場，現在既然有了，你們不要失去這個機會；每一個人給你們過去父母祖先，做一個孝順的後人，來為他們做點功德。有的人說：「我父母親還沒有死，那我怎麼做功德？」父母親還沒有死，就超度過去七世的父母；超度過去的父母離苦得樂，現在的父母也會增福延壽。

這是很重要的一天，所以我們佛教徒都應該學摩訶目犍連尊者來孝順父母，以及孝順師僧三寶，這是人人應該知道的。

【編注】恭錄自《佛陀十大弟子傳─摩訶目犍連尊者》（宣化上人講述）

盂蘭盆法會的目的

──孝順父母、師僧三寶

比丘 恆實法師

曾偉峰 王青楠博士 中譯

摘自《萬佛城金剛菩提海》

月刊 第334期

對孝道的闡揚，貫穿佛陀四十年的說法生涯。證悟之後，他首先開示的就是《梵網經菩薩戒本》。

爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉。孝順父母師僧三寶，孝順至道之法。孝名為戒，亦名制止。

重要的一點是，佛陀從無量世的娑婆苦痛中得究竟解脫之後，當務之急就是雲集於菩提樹下的菩薩、天人、及天龍八部開闡戒規。其目的乃是教導菩提道行非常堅固的行者報雙親恩的方法，並欽命將此妙法廣為流傳。佛陀深知自己覺悟的由來，意欲闡明父母的恩德，所以先宣說菩薩別解脫戒，這也是他無上的慈悲布施。

《梵網經》指出：德出自心地上的戒行，由此產生道德。這種道德（為人之道）告訴我們報答父母師僧三寶四重恩的方法。

聖人證果之後，首先要做的就是回報所欠之雙親恩情。回報父母之恩乃是修行的初衷，也是全世界古聖先賢的共同信念。佛陀首先說戒，傳授孝順至道之法。孝名為戒。依戒律來修圓滿自己仁德者，乃能圓滿人道，證得大智慧；並以方便，弘法利生，令其走上解脫之道。佛就是這樣做的，並將他所行的至道之法傳給了我們。

正如佛陀一樣，《佛說盂蘭盆經》告訴我們，大目犍連尊者亦是孝德深厚。他證得天眼通之後，即環視世間，尋其亡母，見她已墮入惡道。由於往昔惡業，成為痛苦交煎的餓鬼。尊者悲泣白佛哀求救拔。依佛之開示，藉助自恣時十方僧眾功德迴向，目犍連聚集了足夠的功德來抵銷其母的惡業，她亦得脫一劫之苦報。此法門流傳了下來，基於這一事實，梁武帝這一虔誠的佛教徒兼孝子，在六朝時設立了盂蘭盆節。

盂蘭盆（解倒懸）法會在中國年年舉行，在日本稱為 Ubon Matsuri 。其目的在於供僧，並藉此給過世的親屬做功德。這兩者均體現了佛陀說《梵網經》的初衷：孝順父母師僧三寶。目犍連對母親的孝心誠心，佛陀的慈悲善巧，感動了梁武帝，也打動了多少世紀中人們的心。

目連救母的故事在民間是老幼皆碑，表明了一點──證果聖人首先要回報的就是親情。

哀哀父母，生我劬勞！

欲報之德，昊天罔極。

中國歷史上許多禪宗、凈土宗的祖師，就是在為父母三年守孝中開悟的。子女圖報父母恩，既善良，又合乎人倫。聖人、祖師、與那些開悟的人，已靈性圓滿，神通具足，仍侍奉孝敬父母。

比如佛陀在父親去世時，其孝情即得到了充分的體現。佛陀與其弟難陀，堂弟阿難陀，兒子羅睺羅，各自抬起凈飯王棺槨的一角送葬，為後世樹立了孝道的聖典。

依佛陀教導的倫理規範而行，人們可以圓滿自身的道德、仁慈，並出生死輪迴之輪迴。這種解脫就是子女對父母至高無上的報答，因此人們出家修道。

在佛陀弘法生涯的晚期，他曾上忉利天稱揚孝德，並讚歎孝行第一的地藏菩薩。佛母摩耶夫人在生產時去世，並往生了忉利天。為報她的恩德，佛金口親宣了《地藏菩薩本願經》。

在五種孝中，佛的忉利天之行可以說代表了盡孝道的極點，也代表了自我修證的頂峰。為了覺悟，他離開了王宮，拋棄了帝王的享受而去過苦行生活，就是為了超越生死，並由此獲得救眾生於苦海之中的方便與智慧。證得佛果之後，他升天說法以報答母親對他的恩德。佛陀高度讚歎地藏菩薩無邊的孝行與大願，而其內涵則擴展到一切眾生：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」

說法四十九年，孝道貫始終；所作皆圓滿，將示入涅槃。若孝事自己的父母，所成的是狹義的孝道；孝事一切的眾生，乃能成就廣義的無上孝道。

一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。

問：在聖經里，講到有關十戒的地方，也有一條關於孝順父母。可是西方人把這一條忽略了。可是佛教里怎麼可以說「孝是德之本」呢？因為佛陀他本身也離開了父母。

宣化上人：佛道是講孝道講到極點，提升到極點了，一般人看著以為是不孝似的。佛陀曾說：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他看一切眾生都是他過去的父母，未來的諸佛，所以他不看輕每一類的眾生，要把一切眾生都度成佛。有這樣大的願力，所以他是真孝，是至孝，再沒有比這個更孝的了。以廣大普遍的孝順對一切人，所以他修行成佛，之後再度一切眾生成佛，這樣孝道算是盡圓滿了。佛教里講孝道，任何一部經典里都有講，一般人不懂佛法的人，從表面上來看，佛出家修行不顧父母，其實這是真正想要對父母盡孝道。

問：什麼是至孝？

宣化上人：釋迦牟尼佛的父親把他鎖在皇宮內，他溜出去，在喜馬拉雅山修了六年苦行，最後在菩提樹下悟道。在他成佛之後，他升天為他的母親說法，這就是至孝。

現代的孝道是研究孝子們的行為，以它為榜樣。古代的孝道是依照中國的二十四孝去行孝。但是古時的孝道還不算是至孝。如果你想行至孝，你應該研究實踐佛法，學習做一個好人，幫助這個世界，真正孝順父母會對社會有利益。

【編注】恭錄自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！