114.依照觀心的道理，來解釋這一段經文法華經淺釋

譬喻品第三

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｎ2 廣明車等　分二

Ｏ1 明車之體相　Ｏ2 釋有車之由

今Ｏ1（4）

又多僕從而侍衛之：仆，是做工的工人；從，就是隨從而保護著。侍，是侍奉，就在旁邊照顧、做工；衛，是衛護。按照字義是這樣講，「僕從」是譬喻方便法門、方便波羅蜜，以方便法而達到彼岸。這方便法，是能委屈婉轉的順承人意，為人做一些工，來幫助人，所以這叫方便波羅蜜。天魔外道及二乘人都離不了這方便的智用，都隨著這個方便的智去修道。所以在《維摩經》上說：「皆吾侍者。」皆，就是全是，全是來侍候我的人；侍者，就侍候我的人，好像 waiter（服務員、侍者），就是來服侍、幫著做工的這種人。

僕從，又有一種意思，就是果地所得的神通。果地的菩薩，是已經證果，得到十地的地位。果地的菩薩都有神通，能遂心如意，想做什麼就可以成就什麼。這種神通能以遂心如意，好像有很多僕從來保護著。這就是大乘法要需要很多方便法來幫助、來成就，所以這叫「又多僕從而侍衛之」。言其神通，什麼事情都可以做得到，好像有很多幫助做工的僕從似的。

現在這一段文，約「觀心」來講。我們現前這一念的心性，往豎著來說，也沒有一個先、一個後，也沒有一個開始、一個終了；若往橫著來說，這心也沒有一個邊際。沒有一個邊際，所以在現前一念心性來說，也就是空諦，也就是假諦，也就是中諦；諦，就是道理。因為它具足「空、假、中」這三諦，所以就謂之「高」；這就代表「其車高廣」的「高」字。

又我們現前這一念心，是具足十法界的；佛法界、菩薩法界、聲聞法界、緣覺法界、天法界、修羅法界、人法界、地獄法界、餓鬼法界、畜生法界，這十法界都沒有超出這現前的一念心，所以又給它起個名，叫「廣」，因為這十法界太廣大了。

我們的性德，就是自性的這種德，超過恆河沙數，所以叫眾；性德的本體，就是寶；所以給它起個名字就叫「眾寶莊校」；庄校，是互相有一種接連不斷的意思。

又者，我們心外就無法，法外就無心，所謂「佛說一切法，應眾生一切心；若無一切心，何用一切法？」所以說「心外無法，法外無心；心就是法，法也就是心」。外道怎麼叫外道呢？他就心外求法，向心外邊找法去。既然心外無法，一說這一個「心」字，就包括世法、出世法；世法、出世法，都包括在這一個「心」字裡邊了。所以這樣子，就譬喻「周匝欄楯」。

又者，這個心能普遍感應一切，有一種感應道交的力量，所以「演諸音教」；演是表演，諸是一切。一切的音聲和言教，也都不出這一念心，所以這又叫「四面懸鈴」；四面懸著鈴鐺。「又於其上，張設幰蓋」，這也是說的這一念心；言其這個心，是一切諸法中最妙的。它既然為諸法中的最妙，所以就無法不包，沒有法不在這個心裡頭包著；也無法不覆，這個心都在所有這一切法的上邊；所以才說「又於其上，張設幰蓋」。

我們這個心，有心王，又有心所。心王，就是八識心王；八識就叫心王，其餘的都叫心所。這個心王，有時作一種的觀想；它這兒一作觀想，其餘所有的心所，就都響應它，就都聽它招呼。所以這就譬喻「亦以珍奇雜寶而嚴飾之」。

講經講「觀心」，這種講法很多人都不容易了解；你要是不了解就不聽，那始終都是不了解的。你看！人人都知道有個「心」，而心有這麼多個講法；講出來，反而不明白了。

這個心所，有個善心的心所；善心和心所互相幫助，有一種接連不斷的因緣，這就譬喻經上所說的「寶繩交絡」。在善心的心所裡邊，能生出來無量的智慧，也能成就無量的福德，所以這又譬喻「垂諸華纓」。

又者，這一念的心性，具足柔軟的法，也具足輕安的法，而且還具足一切諸法；所以就重重無盡，左一層，右一層，說也說不完，講也講不了。一念心性就有這麼大的作用，所以這又譬喻「重敷婉筵」。這個心性，也就是動、也就是靜，也能動、也能靜，動不礙靜、靜不礙動，動靜一如，動靜不二，這就是表示的「安置丹枕」。

你再往深了一層來觀察，這個心性的理，是由「妙觀察智」顯出來的，所以就譬喻「駕以白牛」。「膚色充潔」，誠信的這種功德，微妙不可思議，所以這就叫「膚充」，膚非常的滋潤。在這個心性具足有無量的功德，要是不摻雜煩惱，這就叫「色潔」，色潔凈了。因為你在你心性裡頭，不摻雜無明煩惱。這個心，具足圓融自在，這是譬喻「形體姝好」。

觀心這種「圓觀」，就是圓融無礙的這種觀察智慧；它能生長一切的善根，所以這叫「有大筋」。那麼這種圓觀，又能摧伏三界以內的見愛──見愛，也就是愛見，這種顛倒的思想；摧伏，就是把它摧毀了、沒有了；所以這叫「有大力」。

這種圓觀，它是定慧不二，即定即慧，即慧即定，定慧圓融，所以譬喻「行步平正」。這種圓觀，它能以任運而達到彼岸，所以比喻為「其疾如風」。這種圓觀，它又能使令一切的心所、支配一切心所，所以就叫「又多僕從而侍衛之」。

現在依照觀心的道理，來解釋這一段經文，若往多的講，還有種種的講法；不過限於時間的關係，暫時講到此。

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