聖經故事中，人類試圖「瞞過」上帝，而未來，AI竟想「瞞過」人類！
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記得我在1996年寫了一篇文章，發表在《經濟學消息報》上，題目叫《博弈論：中國經濟學家亟需掌握的數學工具》。該文發表後產生了極大的反響。《經濟學消息報》主編高小勇先生用鋼筆工工整整地給我寫了一封長長的信，說他又找到了兩個優秀作者，一個是樊綱，一個就是我。年底，北京大學的張維迎教授出版了他那本名著《博弈論與信息經濟學》，還在《經濟學消息報》上面用我這篇文章做廣告：「蒲勇健在《博弈論：中國經濟學家亟需掌握的數學工具》一文中提到『目前還沒有一部系統介紹經濟博弈論的中文教科書……』現在立即就有了」（大意如此）。在1996年的那篇文章中，我還寫道：可以預期，博弈論將成為中國經濟學界下一個熱點領域（大意如此）。果然，在隨後的年月，直到今天，博弈論不僅僅成為中國經濟學的熱點，而且還是國際經濟學界的熱點——諾貝爾經濟學獎連著多次授予博弈論成果。
可以說，這些年來，博弈論熱經久不衰。不僅僅在經濟學領域，而且在政治軍事、生物學、法學、社會學等其他社會科學領域，都得到了廣泛的應用和關注。甚至在一般的商業管理、企業管理、人生哲學等領域的通俗出版物中，幾乎到了泛濫的程度。
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但是，博弈論在有一個領域的應用卻幾乎是空白——人文。據我所知，在文學、藝術等人文領域，除了我曾經撰文將信號博弈應用於審美之外，還沒有看到其他人文領域的博弈論應用。
當我拿到這本書的翻譯稿的時候，這種判斷就立即不成立了。《「瞞過」上帝：聖經故事中的博弈論》——單憑這書名，就會明白這是博弈論在人文領域的一個非常特別的應用。博弈論，經典理解是研究理性人之間的互動策略；而聖經，說的是神與人之間的互動故事。這兩者之間有什麼關係呢？顯然，單憑這種人神之間的對比，加上博弈論本身具有的神秘感，就讓人腦洞大開了。
在聖經故事中，存在諸多上帝與其創造的人（亞當、夏娃，以及他倆的子子孫孫）之間的矛盾衝突和互動。這種互動能否用博弈論來描述，是一個問題。首先，上帝是否也可以被作為理性人或者博弈的參與人對待，不僅僅是一個宗教問題，還是一個哲學問題。在基督教層面上，宗教問題似乎早已經解決了。在基督教歷史上，曾經有一個問題是：既然上帝是全能的，那麼，為什麼人類還有幹壞事的自由意志？如果人是上帝創造的，上帝是全能的，人類的所有行為甚至思維都是被上帝所操控的，人類只不過是上帝製造的木偶，那麼，人類就對於所犯的罪行沒有任何責任，因為一切都可以歸於上帝的指派，責任在於上帝，而不在人類自身。也就是說，如果人是上帝所創造的，人就沒有自由意志，對於所有的行為都可以不負責任。這樣的責難，也是基督教歷史上所面對的最為尖銳的挑戰，對此，奧古斯丁的解決方案是：上帝的全能正體現在這種給予人類自由意志的選擇上面。如果上帝只能夠創造木偶一樣的人類，沒有自由意志的人類行為完全由上帝所操縱，上帝就不是全能的。也就是說，上帝為了某種目的，甚至可能上帝是為了好玩，就創造出了具有自由意志的亞當和夏娃。
一旦上帝創造出了具有自由意志的人類，人類與上帝之間就存在博弈互動了。因為，具有自由意志的人類可以按照自己的意願選擇行動，而這種被人類選擇的行動可以不是上帝所意願的。上帝為了引導人類按照上帝自己的意願選擇行動，就可能選擇適當的策略去誘導、獎懲人類，而人類的自由意志使得人類也會選擇自己的策略去應對上帝的獎懲策略——這樣，上帝與人類之間存在博弈的說法就順理成章了——這基本上就是本書的立論基礎。
從上帝給予人類自由意志之奧古斯丁神學理論那裡，可以為上帝與人類之間存在博弈找到邏輯基礎。上帝創造宇宙、創造人類是具有目的性的——為了不孤單，為了得到人類的愛，為了好玩——各種各樣的神學理論，莫衷一是。但是，對於本書來說，只需要借用這些假設，並不需要作出新的假設，這是本書的立場。這不僅僅避免了神學上的麻煩，還主要是基於本書研究的側重點在於博弈論本身，而不是神學。本書要研究的主要問題是：給定聖經中所描述的故事（這些故事通常說的是上帝與其創造的人之間的矛盾衝突），以及故事表明的衝突結果，借用博弈論模型，反推出上帝的偏好。當然，作為一種類似於對「形而上」的偏好，作者（包括讀者）根據這種上帝的偏好去理解上帝的目的，也就是說去理解上帝本身！當然，本書作者並沒有說出這樣的意圖，但是作為讀者之一的我，可以意會到這一點。
上帝是善的，上帝造人是為了上帝自己不孤獨，或者是為了顯示上帝的偉大，這些都是神學家們對於上帝造人的目的性解釋。上帝製造出具有自由意志的人類，是為了顯示上帝的全能——這種來自奧古斯丁的神來之筆，為本書的價值埋下伏筆。為什麼這樣說呢？如果本書僅僅是談談如何將聖經故事做成博弈論模型，那麼就基本談不上有什麼價值。我認為，本書具有非常重要的，甚至是先驅性的研究價值，是基於目前蓬勃發展的人工智慧。未來的人工智慧，人類將製造出非常高智能化的,具有深度學習功能的機器人。這種高智能化的機器人，甚至有可能具有自由意志，或者說某種程度的自由意志。它們會思考，會學習，會有自己的想法。對於它們來說，製造出它們的人類，就是上帝！
這種將上帝作為與具有七情六慾的芸芸眾生一樣的博弈理性人的寫作，乍看起來十分荒謬，但是，對於蓬勃發展的人工智慧來說，卻是一種非常重要的前沿研究。
在人工智慧高速發展的今天，我們需要研究未來出現具有自由意志的機器人後，人類應該如何與它們打交道，如何進行博弈——這就是本書研究的先驅性所在。
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人類與機器人之間，的確存在博弈的關係，特別是未來人工智慧異常高級的時代，那是必然的。但是，在具體的博弈關係中，委託代理關係是非常重要的。人類與機器人之間，就是委託代理的關係。在聖經中，上帝耶和華與摩西之間的合同——「十誡」，基本上就是一種委託代理合同。耶和華委託人類要做的事情就是嚴格遵從「十誡」，獎勵是拯救人類。人類委託機器人的是什麼，當然是人類可以設計的目標，包括阿西莫夫在其名著《我，機器人》中給出的三個戒律。即，第一，機器人不得傷害人類，或看到人類受到傷害而袖手旁觀；第二，在不違反第一定律的前提下，機器人必須絕對服從人類給與的任何命令；第三，在不違反第一定律和第二定律的前提下，機器人必須儘力保護自己。 在本書中，作者對這樣的問題還基本上沒有進行系統的研究，希望作者在未來的進一步研究能夠彌補這一空白。
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對於未來的機器人來說，我們人類就是製造他們的上帝。我們顯然是七情六慾的芸芸眾生，我們也會設計高級機器人，讓他們具有一定的自由意志——隨著人工智慧的技術發展，不管你是否願意，這種情況很可能出現。那時，研究機器人的上帝——人類機器人工程師——與機器人之間的博弈，就成為人工智慧非常重要的問題。所以，本書其實是非常具有前瞻性的研究。可以預料，到那時候，本書將被人工智慧領域的專家視為經典。
因此，我們現在發現，在適當的時間，我們找到了一部實際上可以用於研究人類與具有自由意志的機器人之間進行博弈的先驅性作品。可以預期，隨著人工智慧的發展，受此書的影響，將會出現越來越多的類似作品跟進。
是為序。
蒲勇健
2017年11月27日於重慶大學虎溪校區
以上內容為：《 「瞞過」上帝：聖經故事中的博弈論》序言，格致出版社2018年7月出版。
這是一本運用博弈論來解讀聖經故事的奇書，作者認為，聖經中的上帝與人類角色都會理性地採取行動，也就是說，他們會基於自己的偏好以及對其他博弈參與者偏好的了解，做出策略性的選擇，從而為自己謀得最大的利益。
這本書從創世記開始講起，圍繞聖經中最富於衝突和謀略的那些故事展開。作者使用基本的博弈論工具來展示聖經中各個角色之間的理性計算，準確地解釋了他們何以做出種種選擇以實現自身的目標。
書中涉及的基本上都是非合作博弈，在具體的表達上，運用了直觀的博弈樹形圖和博弈矩陣。作者運用策略分析，對上帝的性格和動機進行了詳盡的考察，包括上帝為什麼會數次對人類進行憤怒的報復。
本書對聖經研究提供了獨一無二的視角，對宗教哲學、政治理論和博弈論的研究也有重要的參考價值。此書可以視為布拉姆斯拓展博弈論應用邊界的一次嘗試，此書的出版無疑將會為國內學界帶來新的思維和視野。
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