一半的感覺剛剛好：似開未開最有情

詩中的吉祥院應該是一座寺廟，這一天蔡襄在這裡領悟到了：花若全開，很快就開始凋謝了；月全圓，就開始殘缺了……人生最好的境界就是「酒飲半酣正好，花開半吐偏妍」。

人生正是如此，到達巔峰之後，接著就是走下坡路了。花未全開，觀賞的人仍有期待和憧憬。榮華富貴的命運，常人想要；物極必反的哲理，智者都懂，荀子曾以此來勸誡弟子們。

秦朝丞相李斯位極人臣，又是皇親國戚，榮華富貴，享樂不盡。有一次，官居郡守的長子李由回家休假，李斯為之設宴，前來捧場的百官盛況空前。如此賞心樂事，李斯卻從中窺見盛極必衰的徵兆。

他當眾感嘆道：「我曾聽恩師荀卿講過『物禁大盛』的道理。我原本只是一介平民，皇帝不嫌我愚鈍，將我提拔到眼下無人能及的高位，可謂富貴到了極點。但物極必反、盛極而衰，我不知道將來會有什麼樣的結局呢！」

李斯能夠講出這番話，還算明智。荀子所說「物禁大盛」的意思是：任何事物都必須留有迴旋餘地，切忌過於旺盛，過於圓滿。但富貴好比「罌粟花」，讓人慾罷不能，不得善果。

《論語·述而》記載了一堂談論富貴的課「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」孔子不緩不急地對學生說：「吃著糙米飯，喝著清水，枕著彎曲的胳膊入睡，其中也自有快樂。倘若去做不合道義的事換取榮華富貴，那樣的富貴對於我來說，跟天上的浮雲沒有區別。」

孔子提倡安貧樂道的生活，鄙視不符合道義的富貴。

雖然李斯對物極必反、月盈則虧的道理瞭然於心，但他迷戀權勢威望、榮華富貴，早把恩師荀子的教誨和孔子對「不義富貴」的鄙視，拋之腦後。秦始皇死後，李斯與趙高合謀，助胡亥取得皇位，做盡壞事，最後兔死狗烹，落得個腰斬的下場。

智者身處榮華富貴之鄉，但時時不敢忘記責任，但能夠在權位巔峰時刻抽身而退，方才是真正的智者。晚清重臣曾國藩封侯拜相之後，他對榮華富貴始終有清醒的認識。曾國藩處於權力巔峰時，主動裁撤湘軍；五十五歲時辭掉爵位，遠離權利的中心。

「進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？」榮華富貴變成了他沉重的精神包袱，既擔心自己久居富貴之鄉，忘卻耕讀之本，又擔心子孫養成懶惰習氣，不思進取。

曾國藩極愛讀《易經》，《易經》中講到的人生智慧是：天地萬物、陰陽的變化是常態，任何一種狀態都不可能長久地保持，而凡事發展到了極點，就會往反方向去發展。在《曾國藩家書》中他寫到人生最好的狀態便是「花未全開月未圓」。

《菜根譚》中也說：「花看半開，酒飲微醉」。此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。

富貴怕見花開，原因何在？此花比曇花更嬌，比罌粟花更媚，比曼陀羅花更毒，往往結不出善果。富貴到極致，伴隨的多半是驕奢淫逸，招致的多半是禍患災殃。儒家文化的中庸之道便是忌諱太圓滿，月滿則虧、物極必反，圓滿和極致並不是一種吉祥的境界，一半的狀態就剛剛好了。

清代李密庵把一半提升為一種人生哲學：「看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡悠閑，半里乾坤寬展。」

他也認為花未全開境界最好：「酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。」一半也可以是一種生活方式：「半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛，半士半民姻眷。」這是處世的態度和生活的藝術，人生不可太低谷，但也不可太圓滿，一半剛剛好。

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